Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Вот в каком виде духовенство наше собирается осуществить повеление Государя Императора — вести реформу .духовной школы в церковном направлении Церковностью, очевидно, не будет и пахнуть в подобной школе, как не пахнет ею в прогимназиях или даже семинариях, где преподаются тоже самые предметы, только в ином распределении Архиепископ Сергий полагает, что в распределении церковных и светских предметов все дело немножко, видите ли, побольше Закона Божия и церковного пения — и цель реформы будто бы достигнется Но это глубоко неверно Опыт жизни даже семинарии кричит, что, несмотря на усиленный объем церковных предметов, семинаристы в большинстве все-таки выходят с отвращением к духовной профессии и с полным крушением в них религиозности Дело вовсе не в предметах, а в способности их внушать или разрушать веру Нынче даже заведомо церковные предметы — Библия, Евангелие, Богослужение, Истории Церкви — преподаются так, что дают пишу для нигилистического глумления Божественное слово преподается равнодушными пюдьми, способными не передать веру, а только рассеять ее остатки Архиепископ Сергий проектирует на 30 духовных предметов 128 светских, среди которых значится не только грамматика и история беллетристики, но также гражданская история, география, арифметика, алгебра, геометрия, физика, химия, природоведение, латинский, греческий, французский и немецкий языки, рисование и чистописание Помилуй Бог, сколько вещей нужно знать современному православному батюшке1
Посылая в мир благовестителя. Господь указал ему получить воспитание в семье простого плотника Единственное человеческое просвещение, приписываемое Христу в Евангелии, было тогдашнее библейское, т е исключительно церковное Не осталось никаких предании, даже апокрифических, о том, чтобы Христос изучал тогдашние светские науки, а ведь задолго до Христа жили великие историки, географы, математики, грамматики, естествоведы, непревзойденные до сих пор трагические писатели и поэты Остались доказательства глубокого изучения
Рьлиг ия — Церковь — Общество
Христом священных еврейских книг, но только священных, и і1имких иных. То же следует сказать и о галилейских рыбаках, которым Спаситель вручил Откровение для передачи человеческому роду. Ни Петр, ии Иаков, ни Иоанн, ни остальные апостолы совсем не знали Гомера, Геродота, Эвклнда, Платона, Аристотеля, ип почти современных им Веріи-ліія, Горация. Овидия и т п В тогдашнем светском просвещении, чрезвычайно выработанном и вовсе не уступающем нашему, апостолы были совершенно несведущие люди, кроме, может быть, одного Павла, знакомого с эллинской мудростью. Я спрошу непредубежденного читателя' неужели пример Христа и апостолов ровно-такп ничего не значит в поп-росе об устроении нашей духовной школы? Почему же не нуждались в светском образовании ни апостолы, ни мученики, ии святые, а оно понадобилось теперь, через 19 веков, как необходимый ценз для простых священников? Подавляющее число святых, мучеников и страстотерпцев, включая отшельников, были лишены светского образования или считали его мерзостью. Если в дальнейшие века христианства (века упадка!) и встречаются святые со светским образованием, то никогда еще ни одного святого церковь не признала таковым за одну лишь книжную мудрость, особенно светскую. У нас теперь назначают всевозможные комиссии для реформы духовной школы, у нас ломают головы так и эдак, совершенно позабыв тот апостольский или, что то же, священнический ценз, который признавал Христос, апостолы и отцы церкви. В самом деле, хотя бы ради шутки у нас раскрыли правила святых апостолов, святых соборов и святых отцов: неужели такой коренной вопрос, как ценз образования, необходимый для священства, там совсем ие выяснен? Неужели в христианстве только теперь спохватились, чтобы пополнить этот недостаток? Я не богослов н не люблю богословия, но позвольте же мне напомнить вам указания, например, седьмого вселенского Никен-ского собора: «Сущность иерархии нашей,— говорит собор,— составляют богопреданные словеса, т. е. истинное ведение божественных писаний, якоже изрек великий Дионисий». Вот в чем сущность иерархии — церковное просвещение и никакое иное. «Сего ради определяем,— говорит собор,— всякому, имеющему возведену бытии на епископский степень, непременно знати псалтырь, да тако и весь свой клир вразумляет поучатися из оныя Тако же тщательно испытыватн его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а ие мимоходом читати священные правила, и святое Евангелие, и книгу божественного апостола, н все божественное писание, и поступати по заповедям Божьим, и учи-Ти врученный ему народ». Вот вполне определенный, не допускающий
236
Михаил Осипович Мгиьшиков
кривотолков, круг образования, требующийся лаже для епископской степени Не требуется вовсе, как видите, ни алгебры, ни геометрии, ни физики с химией, ни французского п немецкого языков. Не требуется сказать страшно! Даже рисования'
Поражает в наш век глубокое равнодушие даже лучших иерархов к источникам нашей веры. Дело теперь стоит так: церковь гибнет, и вместе с нею гибнет дух народный. Высочайшая власть, памятуя свою ответственность не только за тела, но и за души подданных, естественно, встревожена. Она повелевает, чтобы самый родник религиозности — духовная школа поставлена была в церковном направлении; так как слишком очевидно, что школа из этого направления вышла. Что же делают почтенные иерархи? Вы ожидаете, что они, прежде всего, раскроют Евангелие, апостолов и отцов церкви, дабы узнать, что им а данном случае делать? Нимало! Архиепископ Сергий откровенно пишет: «При составлении таблицы (распределения учебных предметов) мною приняты во внимание учебные планы классических и реальных гимназий, равно как и пожелания, высказанные в проекте учебного комитета». Вот что, прежде всего, пришло в голову православному архиепископу: учебные планы классических и реальных гимназий! Это — первая забота; а последняя та, чтобы кончившие духовную прогимназию могли < поступать без экзамена или с одним поверочным экзаменом в 7 класс гимназии»...
