Историческое краеведение - Матюшин Г.Н.
Скачать (прямая ссылка):
поколения к поколению. В результате целенаправленной деятельности людей
возникают новые элементы культуры - инновации (от лат. "инноватио" -
обновление), которые намеренно сохраняются и наследуются в пределах этноса.
Инновация становится традицией. В ранней истории человечества традиции были
чрезвычайно устойчивы. В наше время обновление жизни ведет к разрушению
многих традиций, иногда ие только отживших, но и прогрессивных.
Большое внимание уделяет этнография изучению семейно-брачных отношений,
поскольку семья является первичной ячейкой общества и в ней отражаются многие
его особенности.
Брак - оформленный обычным правом или законом союз между мужчиной и женщиной,
посредством которого регулируются отношения между полами и определяется
положение ребенка в обществе. Семья - форма сожительства брачной пары для
самовоспроизводства, в классовом обществе-самостоятельная социально-
экономическая ячейка в наиболее распространенной моногамной форме. Брачные
нормы - допускаемый традицией или законами порядок, по которому регулируется
соединение врачующихся.
Формы брака - в этнографин различаются: брак умыканием - кража невесты с
согласия или без согласия ее самой или ее родителей; брак выкупом (калымный
брак) - плата за невесту ее семье в денежной или товарной форме; тот же
характер носит брак отработкой - жених работает в хозяйстве родителей не-
69
весты определенный срок и только по истечении его имеет право вступить в
брак. Известны и многие другие формы брака. Для классового общества
характерен моногамный брак, но известны и полигамия (многобрачие), понимаемая
как многоженство (классический пример - гарем), и полиандрия (от
древнегреческого "поли" - много, "андрэ" - муж) - многомужество
(распространено в Тибете).
Формы семьи - различаются: парная семья - нестабильное соединение пар для
сожительства и воспроизводства себе подобных, отражающее несамостоятельность
семьи в условиях родового общества; индивидуальная семья (малая семья) - в
условиях отцовского рода долговременное сожительство, носящее признаки
социального противостояния родовой организации; моногамная семья - социально-
экономическая ячейка классового общества.
Экзогамия (от греческого "экзо" - снаружи, вне и "гамос> - брак) - буквально
"брак вовне", существенный признак рода. Неукоснительное соблюдение принципа
экзогамии сыграло важную роль в хозяйственной и семейно-брачной жизни членов
рода. Эндогамия (от древнегреческого "эндон" - внутри и "гамос> - брак)-
буквально "брак внутри". Эндогамия - важный признак племени как высшей формы
организации доклассовой эпохи.
При первобытных формах брака семья не имела своего хозяйства; оно было общим,
и как следствие этого брак был легко расторжим.
Огромную роль в древности играли сохранившиеся кое-где до нашего времени
инициации - обряды посвящения подростков во взрослые.
Инициация сводится к длительной изоляции подростков от женщин и детей,
сближению со стариками и взрослыми, тренировке в охоте и умении владеть
оружием, закалке и воспитанию выносливости, дисциплины, беспрекословного
повиновения старшим, соблюдению обычаев, хранению посвятительной тайны и тем
самым к закреплению различий и привилегий половозрастных групп, усвоению
религиозных норм и обрядов.
У первобытных племен широко распространено табу. Термин этот ввел английский
исследователь XVIII в. Дж. Кук, наблюдавший жизнь родовых общин Полинезии.
Табу - строжайший запрет, нарушение которого, по суеверным представлениям,
карается сверхъестественными силами. Табу охраняет важных лиц - старейшин,
вождей и жрецов, а также тех, кто нуждается в зашите, - детей и женщин. Табу
возникло из страха человека перед природной стихией и опасными свойствами
отдельных предметов.
§ 2. Методы сбора и обработки этнографического материала
Ведущий метод сбора этнографических данных - непосредственное наблюдение за
жизнью и бытом отдельных групп населення и этнических общностей. В полевой
работе этнографа разли-
70
чают два главных метода: стационарный и сезонный (экспедиционный). Наиболее
ценные этнографичесие материалы добываются, как правило, стационарным
методом, связанным с длительным пребыванием и вживанием в исследуемую
этническую среду. Срок стационарной работы должен продолжаться не менее
этнографического года (на два-три месяца больше календарного года). Эти два-
три добавочных месяца нужны для первичного знакомства и адаптации этнографа к
новым условиям, после чего исследователь наблюдает жизнь этнической общности
или ее части в течение всех времен года. Л. Морган много лет прожил среди
ирокезов н даже был принят ими в родовую организацию; Н. Н. Миклухо-Маклай ие
один год провел среди папуасов Новой Гвинеи. Оба собрали ценнейший научный
материал, поскольку при стационарном методе этнограф становится соучастником
повседневной жизнн изучаемого племени или рода и поэтому имеет возможность
получать более достоверные и полные сведения, чем при сезонном методе.
