Избранные произведения Том 1 - Марат Ж.П.
Скачать (прямая ссылка):
Чего только я не мог бы рассказать, если бы пожелал сообщить все глупости подобного рода, которыми кишат их писания!
Англичане также дали повод для подобного упрека, и низкие теории то-риев еще не изгладились из памяти. Но с того времени, как они освободились от религиозных предрассудков и вернули себе свободу, их писателей в этом отношении не в чем упрекнуть. А если бы они когда-либо забылись, все мыслящие люди королевства должны были бы подвергнуть их осмеянию, а все честные люди — презрению. Цепи рабства
129-
Мало-помалу они втискивают титулы * своей новой власти в патенты: их офицеров, в хартии цехов, в эдикты, в формулы обнародования законов **. Затем они провозглашают эти титулы во время -публичных, церемоний *** и, наконец, отказываясь признавать действительного-суверена, именуют себя независимыми, притязают на получение власти лишь от самих богов. От имени их они требуют себе слепого-послушания и жестоко преследуют тех, кто осмелится в этом усомниться ****.
* Когда короли Франции приступили к узурпации законодательной власти, они приняли множество предосторожностей, чтобы народ не встревожился-в связи с появлением этой новой власти. Поэтому поначалу они не публиковали своих указов во властном тоне; казалось, они вступали в соглашение с подданными; они указывали им ,на то, как лучше поступать,, и приглашали с этим согласиться. Однако по мере того как их власть расширилась, короли мало-пома-лу усвоили повелительный тон законодателей. Посмотрите их эдикты со времени Филиппа-Августа и до Людовика XVI. Испанские короли шли тем же путем.
** Карл I изменил формулу судейского патента — «quamdiu se bene ges-serint» («доколе хорошо себя ведут») — на «durante bene placito nostro» («покуда угодно нашей воле»). М. S. Journ. of the Lords.
*** При короновании Карла I Лод присоединил к формуле помазания Hia царство следующую статью: «Занимайте и сохраняйте заботливо то место, которое вы получили от своих отцов; корона возлагается на вас волею всевышнего и руками нас, епископов — служителей бога». Rushworth, v. I, р. 201.
Во время коронований королей Франции народ испрашивали, по сердцу ли-ему король, которого надлежало короновать. Но во время коронации Людовика XIV формула эта была уничтожена из боязни, чтобы в нее не внесли-положения о выборности королевской власти, как это сделал тот, кто председательствовал при осуждении Карла I40 Hist, du card. Mazarin.
**** Чтобы увековечить предрассудки народа, Генрих VIII опубликовал две книжки, озаглавленные: «Назначение христианина» и «Эрудиция христианина», в которых проповедовалось учение о безропотном послушании. Он предложил' парламенту вынести постановление, что всякий проповедник противного учения будет в первый раз осужден на публичное отречение от своих взглядов, во второй раз — на ношение к месту экзекуции связки розог, в третий — на сожжение. Что касается мирян, то по отношению к ним довольствовались конфискацией имущества и осуждением на вечное заточение Stat, XXXIV и XXXV, Генрих-VIII, с. 1. 1Ч28
Жан Поль Марат
Яков I в речи, обращенной к парламенту после раскрытия порохового заговора41, говорил: «В настоящее время я считаю необходимым указать вам, что, согласно самому слову божьему, короли призваны богами, и в качестве их наместников на земле им присуща некая божественная искра».
В обычае протектора было убеждать парламент, что сам он был вознесен на занимаемое им высокое место в государстве руками господа бога.
Вильгельм III, призванный на царство по избранию народа тогда, когда у него перед глазами находился изгнанный наследник престола, начал при вступлении на престол со следующей речи: «Я обращаюсь в парламенте к моему народу впервые с того времени, как всевышнему было угодно призвать меня на трон моих предков».
Георг I держал подобные же речи.
В настоящее время государи Европы, за исключением только короля Великобритании, заявляют в своих указах, что они несут ответственность лишь перед богом и ни чем не обязаны народу. Дело доходит до тот, что даже несчастный король польский 42, лишенный владений своими достойными соседями, и тот требует от своих бывших подданных послушания во имя власти, полученной им будто бы от господа бога. И словно считая еще недостаточным при каждом удобном случае повторять «милостию божьей», государи велят отчеканить это изречение на монетах, чтобы оно всегда находилось перед глазами народов.
А если народ воспротивится неправым притязаниям? Государям не -по нраву, что он дерзает исследовать эти таинства. Они восклицают, что желают иметь не судей, а покорных подданных. Под предлогом послушания или почтения они порабощают себе тех, коим страх смыкает уста, и подавляют тех, кто еще осмеливается роптать.
Яков I в речи, обращенной к Звездной палате, говорил при рассмотрении дела канцлера Бэкона: «Поверять божественную власть королей есть преступление. Это значило бы вскрывать их слабости Цепи рабства
129-
и разрушать священное поклонение, которое должно воздавать тем, кто восседает на престоле вечности» *.
