Избранные произведения Том 2 - Марат Ж.П.
Скачать (прямая ссылка):
* Это счастливое преобразование могло бы осуществиться без потрясений и в течение нескольких часов на следующий день после взятия Бастилии. Момент был весьма благоприятен, но он еще не потерян бесповоротно.
** При наличии должностных лиц, получающих жалованье от общества, не найдется ни одного священника, который не пришел бы в восторг от возможности возвратиться к светской жизни, если бы ему было предоставлено жалованье в тысячу двести ливров, и это даже при обязательстве оказывать полезные услуги государству.
4 Зак. 614 -50
Жан Поль Марат
лованья — вот чего настоятельно требуют мудрость и справедлив вость, вот чего народ ждет от своих депутатов *.
Служители религиозного культа, поскольку они не образуют обособленного сословия в государстве, а являются лишь разрядом граждан, посвятивших себя служению церкви, не имеют права созывать частные собрания, разве только для обсуждения каких-либо вопросов своего учения.
Назначать пастырей надлежит верующим и одним только верующим, подобно тому как одной только нации надлежит назначать своих министров. И кто способен был бы лучше судить о знаниях и добродетелях домогающихся стать ими? Как бы ни называли себя служители алтаря, пусть они будут избираться каждым приходом голосованием прихожан. Так постоянно поступала церковь в ранний период ее существования, и это соответствует требованию разума.
ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАНИНА
Мы только что говорили о правах гражданина; поговорим об его обязанностях.
В естественном состоянии у человека совсем нет никаких обязанностей, подлежащих исполнению; движимый единственно своими потребностями, он следует велениям своих наклонностей и своих страстей.
* Я чувствую омерзение к распущенности, беспорядку, насилиям, разнузданности; но когда я подумаю, что в настоящее время в королевстве имеется пятнадцать миллионов человек, которые чахнут от крайней нужды, которые готовы погибнуть от голода; когда я подумаю, что правительство, доведя их до этой страшной доли, без сожаления бросает их на произвол судьбы и обращается, как с преступниками, с теми из них, что собираются толпой, и преследует их, подобно диким зверям; когда я подумаю о том, что муниципалитеты не предоставляют им и куска хлеба, разве только из страха быть ими сожранными; когда я подумаю о том, что ни один голос не поднимается в их защиту ни в клубах, ни в дистриктах, ни в общинах, ни в Национальном собрании,— мое сердце сжимается от боли и трепещет от негодования. Я знаю обо всех опасностях, каким я подвергаюсь, горячо отстаивая дело этих несчастных; но страх не остановит моего пера: не раз уже отказывался я от забот о своем существовании ради служения отчизне, ради мести врагам человечества и, если понадобится, отдам за них последнюю каплю своей крови. Конституция
50
В состоянии общественном дело обстоит иначе. Общественный договор — это взаимное обязательство между всеми членами государства: если человек желает, чтобы другие люди уважали его права, он должен в свою очередь уважать их собственные. Общественный договор является взаимным обязательством между обществом и каждым отдельным его членом: если человек хочет, чтобы общество оказывало ему помощь и защиту, он должен содействовать поддержанию порядка, который оно установило.
Итак, всякий гражданин должен оказывать почтение суверену, подчиняться законам, уважать государя и должностных лиц, платить налоги государству, предоставлять помощь нуждающимся, должен поддерживать угнетенных, проявлять доброжелательство по отношению к своим соотечественникам и преданно служить отечеству.
ИТОГИ
Я ознакомил с правами человека, с происхождением обществ, с природой общественного договора; я разъяснил права и обязанности гражданина; я набросал план справедливой и мудрой конституции; я наметил ту единственную форму монархического правления, которая подходит для великой нации, сознающей свои права и дорожащей своей свободой.
Эта конституция требует, без сомнения, больших преобразований в нынешнем образе правления, неизбежных преобразований, которые ставленники двора, мошенники, интриганы, честолюбцы, люди боязливые или предубежденные встретят с негодованием. Одни только эти последние — люди предубежденные — заслуживают того, чтобы получить разъяснения. «Мы никогда не откажемся от своих прав,— говорят они *; — но мы не хотим их преувеличения: мы не будем забывать, что французы вовсе не являются юным народом, только еще недавно вышедшим из глубины лесов, чтобы образовать сообщество; что они образуют великое общество людей, стремящееся крепче стя-
* См. проект конституции, составленный Редакционным комитетом, опубликованный г-ном Мунье 103 .
3* -52
Жан Поль Марат
нуть узы, связывающие между собой все его части, общество людей, желающее возродить королевство, для которого всегда останутся священными истинные начала монархии». Что понимают они под этими неопределенными, темными и обольстительными словами? Что истинные начала монархии состоят в том, чтобы оставлять короне те опасные прерогативы, которые она узурпировала и которые несли нам столько бедствий на протяжении пятнадцати веков? Но пока монархия будет обладать ими, имеется ли надежда на возрождение государства? Их грустные речи заслуживали бы извинения в устах оратора, дрожащего при виде многочисленных легионов убийц, еще недавно осаждавших столицу, а также тех страшных приготовлений, что недавно еще угрожали мирным жителям. Но нынче, когда мы больше не находимся под ярмом и когда грозный заговор, имевший целью предать наши дома грабежу в качестве награды за слепое повиновение со стороны жестокосердной солдатне, которая должна была поработить нас, заставил нас порвать наши цепи; нынче, когда мы снова с оружием в руках обрели наши права,— кто мог бы воспрепятствовать нам полностью пользоваться ими? Благодарение небу, мы не являемся более юным народом, только что вышедшим из глубины лесов, чтобы образовать сообщество... Мы — просвещенная, могущественная, грозная нация, стремящаяся установить у себя такой образ правления, который был бы способен обеспечить нам благоденствие. Какой смельчак или, скорее, безумец станет оспаривать у нас это право? И можно ли пытаться для этого использовать тупое почитание тех учреждений, что унаследованы нами от наших отцов, или использовать древние обычаи королевства? Но разве возможно допустить, чтобы мы были связаны обычаями варварских времен? Но той властью, которой располагали наши предки, чтобы творить те или другие законы, этой властью располагаем теперь мы, чтобы упразднить их; а той властью, которой располагали они, чтобы создать правительство, располагаем теперь мы, чтобы его усовершенствовать, изменять, переделывать. И следует ли нам заниматься простой переделкой здания, угрожающего раздавить нас при своем ладении и похоронить под своими развалинами, когда в нашей вла- Конституция 52>
