Хетты и их современники в Малой Азии - Маккуин Дж. Г.
Скачать (прямая ссылка):
В качестве заимствований из «северокавказских» в греческий С. Л. Николаевым отмечается 43 лексемы, которые обычно рассматриваются исследователями как заимствования из неизвестного языка или не имеют надежных индоевропейских этимологии. Среди них отметим следующие:
греч. axspboi, &храе — «дикая груша» — TlCK*qI6rV — «груша»; в греческом слове имеется суффикс частый в названиях деревьев в «северокавказских» языках;
греч. обтосс — «кубок», «чаша» (от того же «северокавказского» слова, что и хет. tapiSana-);
греч. Ceipopoc— «(прохладный) северо-западный ветер-—ПСК *cc3wdtflV — «холодное время года (зима, осень)», праандийское *cibir{V) — «зима» и др.; ср. также ПИЕ *Rewero—«зима», «север»;
греч. x6w>s — «косточка плода, семечко» — ПСК *k'6nk'V — «косточка плода», «орех»;
греч. wraxptccos — «кипарис» (ср. лат. cupressus) — ПВК *GIapriSV — «колючий кустарник»;
греч. стаероХ"^ — «виноградная гроздь» — ПВК *(cV) VmbalV — «виноград»;
греч. оёХа? — «свет, сияние» (отсюда oeXiQV7j<*oeXaova)—
201 В. В. Ив а нов. Хеттский язык. М., 1963, с. J 5.
171
ПВК *WlHV — «свет», «рассвет»;
греч. Тр%о<; — «козел» — ПВК Ч V(r)gV — «козел»;
греч. фо^ —«душа», «дыхание» — ПСК *sd?wV— «душа», «дыхание», ПАА *pdsa —«душа», «дыхание»; ¦сочетание ф—(это—) в греческом анлауте соответствует лраабхазоадыгскому21;
греч. atряхТое — «веретене* — ПСК 4irungV — «веретено»;
греч. pvpoa —«(содранная) шкура», _как и хет. kurSa, видимо, восходит к рефлексу ПВК— *qwilcV — «овчина».
На основании отражения в греческом фонетических черт источника заимствований С. Л. Николаев допускает, что таких языков было несколько. Таким образом, яовое в изучении «северокавказских», хуррито-урартско-го и хаттского может представить интерес, в частности, для исследования субстрактных языков Анатолии и некоторых смежных с ней областей.
Историю хеттского царства Дж. Маккуин начинает с Хаттусили I, считая, что именно он был первым царем Древнего царства, известным и под именем Лабарна. Однако эта точка зрения не доказана. Большинство хет-тологов продолжают считать создателем этого государства Лабарну (а Хаттусили I —это Лабарна II).
Имя основателя царства Лабарны совпадает с титулом хеттских царей «лабарна» «табарна», заимствованным из хаттского языка. Возможны следующие объяснения тождества имени царя и титула: имя древнего царя впоследствии превратилось в титул (подобно рус. «царь», нем. «кайзер» от «Цезарь»), или, наоборот, титул царя стал восприниматься как имя (наподобие прозвища Гая Цезаря—Август, которое закрепилось за этим правителем как имя собственное). Последнее объяснение более .вероятно.
В период Древнего царства у хеттов важную роль играл социальный институт панкус—«собрание» (Дне. Мак-куин высказывает иную точку зрения). Согласно
21 Сходство этого корня (абх. psa) с греческим фо^ было подмечено Марром (Н. Я- М а р р. О языке и истории абхазов. М., ,1938. с. 311). О близости употребления абхазо-адыгского * pasa с семантически сходными группами индоевропейских слов и о заимствовании греч. фох->з из языка, родственного «северокавказским», ¦см.: Иванов В. В. Структура гомеровских текстов, описывающих психические состояния.—Структура текста. М., 1980, с. 1011 и сл. (и примеч. 67).
172
В. В. Иванову22, первоначально термином «панкус» обозначалось собрание членов определенной группы (вначале рода, а затем и больших общественных единиц), имевшее юридические и религиозные функции. В период Древнего царства в «собрание» входили высшие сановники (родственники и свойственники царя) и воины (часть свободного населения страны Хатти). Панкус имел широкие полномочия: утверждал наследника на престол, назначал наказания за различные провинности, преступные речи и прегрешения перед божеством. «Собрание» имело право судить высших должностных лиц — представителей царского рода, а также самого царя в случае покушения его на жизнь ближайших родственников.
Наибольшим наказанием для родственников царя была «почетная» ссылка, в которой они пользовались всеми благами, им выделялись дворцы, земли, скот. При хеттском царе Телепину был введен новый закон: царь отвечал головой за убийство брата или сестры.
О функционировании панкуса свидетельствует «Законодательство» Хаттусили I. Впоследствии, в период многочисленных дворцовых переворотов, его не собирали. Панкус был вновь возрожден при Телепину, что доказывает «Указ» этого царя. Этим актом Телепину стремился положить конец убийствам среди членов царского рода. Собирался ли панкус в среднехеттский период, мы не знаем. В период Нового царства термин «панкус» встречается лишь в религиозных текстах, обозначая участников обряда. Это объясняется тем, что в результате социально-экономического развития хеттского государства характер власти царя изменился.
В обществе такого типа, как хеттское, культура имела утилитарный, прикладной характер. Цель изобразительного искусства и литературы — восславить богов и Тем самым добиться их расположения. От этого зависел успех в любом предприятии и царя, и простого смертного.
