Хетты и их современники в Малой Азии - Маккуин Дж. Г.
Скачать (прямая ссылка):
Согласно одной из точек зрения, хурриты были автохтонами Армянского нагорья, Северной Сирии, Северной Месопотамии и Загросских гор (между Месопотамией и; Ираном) или занимали эти области с III тысячелетия-до и. э. Самый древний клинописный хурритский текст относится ко .второй половине III тысячелетия до и. э.. Но большинство таких текстов из различных районов--Передной Азии (в том числе таблички из архивов Хат-тусы) относятся, видимо, ко второй половине II тысячелетия до н. э. Хурриты играли важную роль в историа и культуре древней Передней Азии, значение которой пока еще полностью не оценено.
Дж. Маккуин называет хурритов «народом неизвестного происхождения». Это утверждение не соответствует' действительности. В результате изучения хурритского« языка, важный вклад в которое внесли и советские ученые, давно уже неоспоримо доказано, что хурритский близкородствен урартскому5. Изучение же хурритских. текстов из различных архивов позволило предположить,, что «они отражают не единый литературный язык, а пучок диалектов»6, которые делятся на три группы. Большой интерес представляют результаты исследований, посвященных установлению генетического родства хурри-то-урартских языков с кавказскими. На них мы остановимся позднее.
Каски, история которых освещена в работах советских исследователей Г. А. Меликишвили, Г. Г. Гиоргад-
5 См.: И. М. Дьяконов. Сравнительно-грамматический обзор-хурритского и урартского языков.— Переднеазиатский сборник. Вып. I. М.. -1961, с. 3691—423; он же. Языки древней Передней-' Азии. М., 1967, с. 123 н сл.; Г. А. Меликишвили. Урартский язык. М., '1964, ic. 10—4(4 и сл.-
в См.: М. Л. X а ч н к я н. Диалекты хурритского языка. Автореф.. канд. дне. М, 11978; среди работ советских авторов последнего времени, посвященных хурритскому языку, см.: Н. А. Нозадзе. Вопросы структуры хурритского глагола. Тб., 1978.
156
зе, И. М. Дьяконова,— это группа племен, населявших во II тысячелетии до н. э. Северную и Северо-Восточную Анатолию, а также Южное Причерноморье (Понт).Каски занимались земледелием и скотоводством.
В период правления древнехеттского царя Хантили1 (1590—1560) каски захватили ряд областей хеттского царства (в том числе город Нерик, важнейший религиозный центр хаттов и хеттов) и, возможно, навсегда отрезали хеттов от Черного моря. Впоследствии они многократно вторгались на территорию хеттского царства и иногда доходили до его южных районов. В период. Муваталли (1306—1282) они дошли до Канеса (современный Кайсери). Каски иногда действовали в союзе с лувийским царством Арцавой; последняя даже нанимала на службу каскские отряды. В свое время египетский фараон Аменхотеп III обращался к царю Арцавы с просьбой прислать ему касков-воинов для использования в своей армии. Иногда хеттам удавалось заручиться поддержкой касков. Так, последние сражались на стороне хеттов в битве при Кадеше (Кинзе) против египтян-Каски наряду с «народами моря» участвовали в разгроме хеттского царства. После падения последнего каски и их цари на протяжении нескольких веков упоминаются в клинописных текстах как один из важных этю> сов Анатолии. В качестве синонима названия касков в< надписи ассирийского царя Тиглатпаласара I (ПШЮТ?) фигурирует этноним абешла.
В период хеттского царства у касков происходил пе* реход от «военной демократии» (для которой характерны вождь, племенный совет и т. п.) к принципу правления «по-царски», о чем свидетельствуют «Анналы» Мурсили И. Этот царь сообщает, что, когда его отец Суппилулиума I находился в Митанни, некоторые области хеттской страны были захвачены и разорены касками, предводительствуемыми Пиххунией из «страны Ти-пия». Этот Пиххуния, по словам Мурсили, управлял не так, как принято в стране Каска, где не было единовла* стия. Пиххуния же внезапно стал править «по-царски». Это, видимо, уже давно подготавливалось развитием каскского общества.
В сообщении Мурсили содержится еще один любопытный факт, характеризующий касков.. В ответ на действия Пиххунии Мурсили послал к нему посла с требованием возвратить захваченных им хеттских подданных-В своем письменном ответе Пиххуния отказался выпол-
157
нить требование Мурсили и даже разразился угрозами в его адрес. Если-де Мурсили затеет войну, то он, Пиххуния, будет сражаться с ним не на своей земле, а встретится с хеттским войском на его територии. Но Пихху-нии было не суждено осуществить свои тщеславные замыслы. Мурсили разорил Типию и захватил самого Пих-хунию. Письменный ответ каскского царя, возможно, был составлен самим хеттским послом. Однако, учитывая то обстоятельство, что Пиххуния стал править «по-царски», можно предположить, что в его «аппарате» были писцы, писавшие по-хеттски. Тексты на каскском неизвестны.
Об этнической принадлежности касков можно судить лишь по названиям их населенных пунктов и областей (часть которых, видимо, связана с названиями племен и родов каска), а также по именам различных лиц. Анализ географических и этнических названий касков привел исследователей к выводу о родстве касков с хат-¦тами (Г. А. Меликишвили, Г. Г. Гиоргадзе). Кроме того, на основании близости термина каска и его синонима абешла с названиями адыгов (касог, кашог) и абхазов (апсилы, апшилы) предполагают, что каски принадлежали к абхазо-адыгской языковой группе (Г. А. Меликишвили, И. М. Дьяконов).
