Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
бреЗСКИЙ Орден, ПрОИСШеДШИЙ ИЗ ПУСТЫНИ, ОСНОВаННОЙ II
1038 г. в долине того же названия Жаном Гвальбертом, сень ором Пистойи; именно в Валломбрезе монахи начали разде ляться на патеров и послушников, смотря по тому, были ли они духовными или светскими лицами; это разделение было позже принято и другими орденами, особенно цистерциан ским. В Германии Гиршауский монастырь в Швабии, окончи тельно организованный в 1071 г. настоятелем Вильгельмом по образцу Клюнийского аббатства, также становится родона чальником особой конгрегации.
После этого движение возобновляется во Франции, ко торая затем некоторое время играет в этом отношении руко водящую роль. Прежде всего в 1076 г. тверским виконтом Еты-ном был основан близ Лиможа орден Grandmont, этот орден предназначенный для созерцательной жизни, имел лишь вт< ростепенное значение. Затем в 1086г. возник Картезиански! орден, самый строгий из всех; он был основан близ Грено! ля, в дикой местности, реймсским каноником Бруно, ypi женцем Кельна, которого шокировала и побудила покину мир развратная жизнь его епископа. Статуты ордена были со ставлены около 1130 г. пятым картезианским приором Гигом
232
11реподобным. Почти безусловное молчание, постоянное воздержание от мяса, разделение времени между молитвой и I рудом — таковы главные пункты устава. Несмотря на стро-теть последнего, орден быстро развился и привлек в свои ряды даже женщин. Через 10 лет после возникновения ордена сн. Бруно бретонский священник Роберт Арбриссель, всю жизнь проповедовавший покаяние, основал орден Фонтевро на границе между Анжу и Пуату (1099). Это был двойной ор-.чин, состоявший как из мужчин, так и из женщин; и те, и другие были странным образом подчинены юрисдикции аббатиссы Фонтевро, высшего лица в ордене. Конгрегация на-I читывала во Франции до 60 обителей; за пределы страны она не перешла и в конце концов впала в глубокую испорченность. Более блестящую роль сыграл Цистерцианский орден (близ Дижона), основанный в 1098 г. Робертом де Молэм. Основание этого ордена было вызвано желанием восстановить бенедиктинский устав, строгое исполнение которого и предписал сначала Роберт. Но его преемник аббат Альберик ввел в устав различные изменения, которые были утверждены в 1119 г. папой Каликстом II и благодаря которым Цис-к-рцианский орден должен считаться отличным от Клюний-ского. Своей славой и развитием Цистерцианский орден обязан, главным образом, св. Бернарду. В те годы, следовавшие за вступлением св. Бернарда в Сито (1113), были основаны новые монастыри вЛафертэ, Понтиньи, Клерво (в Лангр-ской епархии) и т. д. Св. Бернард сам сделался аббатом в Клерво, где и умер в 1153 г. Благодаря ему влияние, которое до тех пор имели на религиозные дела клюнийские монахи, перешло к монахам Сито. К концу XIII в. Цистерцианский орден насчитывал, по самому умеренному вычислению, око-чо 700 мужских аббатств и еще более женских.
В то время как бенедектинский устав приобрел новую » илу благодаря основанию этих разнообразных конгрегации, каноники, как мы уже сказали, почти повсюду отказались от совместной жизни. В XII в. произошла реакция, породившая новые сообщества каноников с более строгим уставом, мало шличавшимся от монашеского. Этот устав был заимствован и 1 сочинений св. Августина, поэтому такие каноники и назы-пались монашествующими канониками св. Августина. Большин-* мю этих новых монашеских капитулов распадалось на изве-( июе количество конгрегации, из которых важнейшей была конгрегация Норбертинская, или Премонтранская, учрежден-
233
ная в 1120 г. кельнским каноником Норбертом в болотистой Премонтранской долине в Ланской епархии. Премонтранский орден быстро распространился в Германии после того, как св. Норберт был избран в магдебургские архиепископы (1126). Из других известных монашеских орденов, основанных в эту эпоху, следует отметить орден св. Виктора, учрежденный в Париже в 1113г. Гильомом Шампо.
К концу XII в. были учреждены и некоторые другие менее важные ордена (братья-священнослужители, 1189; три-нитарии, 1198; госпитальеры св. Духа, 1198; бегины и бегар-ды и т. д.). Движение не прекращалось и грозило извратиться. Разнообразие уставов и соперничество конгрегации подрывали дисциплину, и в некоторых монастырях уже начинала обнаруживаться распущенность. Четвертый Латеранский собор (1215) ввиду такого положения дел предписал каждой конгрегации созывать ежегодно генеральный капитул и воспретил основывать новые ордена (канон 24-й); выбор между теми, которые существовали, оставался свободным. Но это запрещение, возобновленное на Лионском соборе 1245 г., имело лишь тот результат, что положило конец распространению бенедиктинского устава. Оно не помешало возникновению новых уставов и конгрегации, наполненных иным духом, смотревших на монашескую жизнь не столько как на цель, сколько как на средство. Мы имеем в виду великую реформу монашества, выразившуюся в появлении нищенствующих орденов.
Нищенствующие ордена (XIII в.)- Первыми нищенствующими орденами, послужившими образцом для прочих, были ордена Францисканский и Доминиканский2. Эти два ордена были основаны почти одновременно, и если бы св. Франциск пожелал, они составили бы одно целое. Своим возникновением они обязаны преимущественно двум причинам. С одной стороны, паства нуждалась в руководителях, действительно наполненных духом Евангелия. Между тем в начале XIII в. белое духовенство, обогатившись более, чем это было полезно, все еще, несмотря на реформу, было более занято светскими интересами, нежели духовными делами. Черное духовенство, сосредоточенное в монастырях, которые всегда находились вне городов, в очень отдаленных местностях, было слишком изолировано от светского общества и, кроме того, также утратило чистоту нравов вследствие роста своих богатств. Таким образом, ни белое духовенство, ни монашество
