Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
Другой причиной столкновения была независимость архидьяконов. Вначале при епископе был один только архидьякон, в обязанности которого входили управление низшими клириками, заведование церковными имуществами и помощь бедным. Позже на него была возложена обязанность наблюдать за состоянием епархии и сообщать епископу о происходящих в ней беспорядках; нередко он исполнял даже обязанности церковного судьи, но от имени епископа. При Каролингах его полномочия увеличиваются: он становится главным викарием епископа и в конце концов превращает в свою личную юрисдикцию то право суда, которое он раньше осуществлял лишь в качестве уполномоченного. С другой стороны, епископ — может быть, с целью защитить себя от захватов своего помощника — начинает назначать нескольких архидьяконов и отводит им отдельные округа, которые к концу XI в. становятся главными подразделениями епархии1 и называются архидьяконствами. Архидьякон, оставшийся при епископе и являющийся преемником прежнего единственного архидьякона, принимает титул великого архидьякона и играет н епархии главную роль после епископа. В XII в. архидьяконы присваивают себе власть постановлять приговоры об отлуче нии и назначать духовных лиц в своем округе, снабжая т бенефициями, — все это без приказа епископа, с которым они соперничают тем успешнее, потому что их должность пожизненная. Епископ назначает их, но не может их сместить. Стесняемые этой чрезмерной независимостью еписко пы вступают в борьбу с ними и стараются найти более пс
КОрНЫХ ПОМОЩНИКОВ. В КОНЦе XII В. Некоторые из НИ'
заставляют помогать себе в управлении епархией и произвол стве суда главных викариев и официалов, которые, конечно
230
могут быть сменены. Эта мера становится в следующем веке общераспространенной и наносит чувствительный удар мо-
tiyiuecTBy архидьяконов, против которого борются, кроме того, и соборы (особенно собор в Л авале, 1242). Однако могущество архидьяконов не исчезло сразу, и еще в XIП в. управление епархией делилось между епископом, соборным капиту-!юм и архидьяконами.
Религиозные ордена в XI и ХН вв. В то время, как происходит реформа белого духовенства, черное духовенство умножается и усиливается. В то время — от Льва IX до Григория IX - замечается, особенно во Франции, небывалое рзз-
Iпитие монашеской жизни. Средние века, как уже не раз было сказано, представляют собой эпоху контрастов: это эпоха насилий, грубостей и чувственности, вместе с тем это и эпоха страстных покаяний и долгих эпитимий, эпоха умерщвления плоти и самобичеваний, один рассказ о которых может принести в трепет изнеженного человека наших дней. Святые Бруно и Бернард, Гильдегарда и Елизавета Шенауская, Франциск Ассизский и Доминик, Людовик Французский и Елизавета Венгерская — эти великие люди не единичны. Тысячи последователей, охваченных отвращением к миру и одушев-иенных стремлением к идеалу, подражают им и большей частью ищут убежища в монастырях. Старых монастырей становится недостаточно. Повсюду основываются новые, не считая религиозных братств и всякого рода ассоциаций, не считая и поенных орденов, этого оригинального учреждения, порожденного крестовыми походами. Если ограничиться собственно монашескими учреждениями, то в занимающем нас периоде можно отметить два основных факта: 1) основание конгрегации, которые подчиняют часто очень большое количество монастырей одному общему управлению и ставят их в шшеимость от одного какого-нибудь монастыря, который считается главой ордена, тогда как раньше монастыри не за-
|исели друг от друга; другими словами, место древних изоли-опанных обителей занимают религиозные ордена; 2) появ-ение в XIII в. нищенствующих орденов; эти новые ордена мели совершенно иное назначение, чем ордена, существо-ппшие до сих пор и руководившиеся уставом св. Бенедикта ли так называемым Августинским уставом. Рассмотрим эти lia явления. Конгрегация есть новый институт, созданный Клюний-Ким аббатством — оно было основано в 910 г. и находилось в 231
цветущем состоянии до середины XII в. В ту эпоху аббатство, управляемое Петром Преподобным (1122-1156), имело пол своей юрисдикцией более 2 тысяч монастырей, рассеянных по различным странам; одни из них были основаны им са мим, другие примкнули к ордену путем акта присоединения Эти акты присоединения, добровольные или вынужденные, были очень часты в XI в. — в эпоху, когда клюнийские мона хи старались осуществить полную централизацию монашес кого мира. Однако их попытка объединить монашество не моглл иметь успеха, потому что они уже в XI в. утратили исключи тельное право на устройство конгрегации. Возникли новые монашеские центры, которые начали основывать новые ор дена с несколько видоизмененными уставами, в большим стве случаев, впрочем, скопированными с бенедиктинского Первые такие конгрегации появились в Италии. Около 1018 ! -св. Ромуальд из фамилии Онести в Равенне основал Камаль дольский орден, соединив отшельников Камальдоли с обще жительным братством Val de Castro; этот орден, утвержден ный в 1072 г. Александром II, оказал папе деятельную поддержку в деле церковной реформы и был для Италии тем же, чем Клюни — для Франции. Вскоре затем возник Баллом
