Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Лависса Э. -> "Эпоха крестовых походов" -> 83

Эпоха крестовых походов - Лависса Э.

Лависса Э. , Рамбо А. Эпоха крестовых походов — Смл: Русич, 2001. — 672 c.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка): epohakrestpoh2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 242 >> Следующая

221
Гольцшу, Итальянский францисканец Салимбене изображает его окруженным большой толпой немцев, которых он щедро одаривает; даже ломбардские города посылают гонцов в Германию, чтобы собрать точные сведения о нем. Но и после того, как он, осужденный за колдовство, был сожжен в Май-, нце в присутствии Рудольфа Габсбургского и прах его рассеян, народ все еще не хотел верить в смерть Фридриха: он вернется, прогонит попов и освободит Германию от церковной тирании. Новый самозванец, появившийся спустя корот-] кое время в Любеке, также был признан простонародье? Легенда растет от поколения к поколению и становится вы| ражением чаяний немецкого народа: Фридрих восстанови] мир, завоюет св. Гроб. В 1348 г. Иоанн Винтертурский пишет что распространяется уверенность в том, будто он явится во' главе могущественной армии, чтобы все преобразовать,— и как францисканец, он считает необходимым опровергнуть ожидания тех, которые верят в Фридриха, как евреи в своего Мессию. По одним известиям, он исчез однажды во время охоты и живет со своими слугами за морем. Другие — особен но писатели XV в. — сообщают, что он живет в Киффгейзер< в Тюрингии, в пещере или развалинах замка; он сидит перс столом, вокруг которого несколько раз обросла его борода Еще в 1537 г. в царствование Карла V появилась поэма, пред рекавшая его возвращение.
ГЛАВА 5
Церковь и папская власть:
от Григория VII до Бонифация VIII
(1073-1294)
Те два века, которые отделяют восшествие на престол Григория VII от времени, когда во главе Римской церкви стоял Ьпнифаций VIII (1073-1294), составляют самый блестящий период в истории церкви. Эта эпоха отмечена не только распрей из-за инвеститур и великим движением крестовых походов; это также эпоха реформы белого духовенства и развития монашеских орденов, эпоха наибольшего развития церковной юрисдикции и официальной кодификации церковного права, эпоха борьбы с грозными ересями Средних веков и, наконец, эпоха окончательного упрочения папской власти. Мы видим здесь четыре рода явлений, в которых с возрастающей силой обнаруживается жизненность католической церкви и которые требуют отдельного изучения.
Реформа белого духовенства и развитие монашеских орденов
? Брак священников и симония, ? Епископские выборы. ? Кафедральные капитулы и архидьяконы. ? Религиозные ордена в XI и XII вв. ? Нищенствующие ордена (XIII в). ? Богослужение и таинства.
Брак священников и симония. В конце XI в., в то время, когда монах Гильдебранд готовился взойти на папский престол и прославить имя Григория VII, белое духовенство 1;.»ропы находилось в плачевном положении. Под влиянием феодальной анархии и частого вторжения светских лиц в церковное управление белое духовенство усвоило нравы того Общества, с которым оно находилось в соприкосновении, и Им овладел глубокий разврат. Эта деморализация обнаружи-м ' \сь особенно в презрении к двум главным добродетелям шных лиц: целомудрию и бескорыстию. Брак священни-и симония, то есть торговля священными предметами, — ты были, не считая светских инвеститур, те раны, исце-
223
ление которых поставил своей задачей Григорий Vif с самого своего вступления на папский престол.
Брак священников, столько раз запрещенный соборами, сделался в XI в. общераспространенным явлением. Если бы эти нравы укоренились, духовенству грозила бы опасность сделаться замкнутой кастой, своего рода наследственной аристократией.
Этот порядок вещей вызывал уже до Григория VII как жалобы со стороны епископов, оставшихся верными принципу безбрачия, так и действия со стороны пап, пытавшихся провести реформы, например, Климента II, Льва IX, Николая II и Александра II; но несмотря на поддержку, которую оказывали этим попыткам черное духовенство и даже некоторые народные сообщества вроде миланской патарии, они в общем остались безуспешными. Более энергичную попытку в этом направлении сделал тотчас после своего избрания Григорий VII. На синоде, заседавшем в Риме в 1074 г., он возобновил декреты своих предшественников, отрешил от должности невоздержанных клириков и предложил народу прервать всякие сношения с ними. Эта резкая мера восстановила против Григория VII сильную оппозицию; Парижский (1074) и Винчестерский (1076) соборы отказались повиноваться. Но толчок был дан; папы и соборы уже не остановятся прежде чем одержать победу.
В 1089 г. Урбан II завершил реформу Григория VII, издан на соборе в Мельфи указ, которым определялись наказания для высших духовных лиц и их жен; с этих пор папа, по-видимому, считает брак духовных лиц недействительным. Этот порядок был окончательно упрочен на втором Вселенском Соборе в Латеране (1139), который категорически постано вил, что союз, заключенный священником, дьяконом или иеродьяконом с женщиной, не составляет брака; другими словами, звание священника, дьякона и иеродьякона явля ется условием, уничтожающим брак. Сопротивление и на это! раз было очень сильно; духовенство Польши, Силезии и Моравии подчинилось лишь в XII в., духовенство Швеции, Дании и Венгрии — только в XIII в. Но в тех странах, где христианство было древнее, постановления Латеранского со бора были скорее приняты (Пизанский собор, 1135 и Реймс ский, 1148). Что касается низшего духовенства, то заключае мые ими браки продолжали считаться законными; пи декреталии XIII в. установили, что женатые клирики терякл
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 242 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed