Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
15
Сеньориальная эксплуатация. Отличительной чертой средневекового крестьянина является его зависимость от собственника деревни, называемого по-латыни dominus, по-немецки - Herr, по-французски — seigneur. Этот собственник может быть крупным или мелким, рыцарем, графом или королем, воином, епископом, аббатом или женщиной, отношения между ним и крестьянами остаются те же. Они всегда основываются на праве сеньора требовать от своих крестьян оброка и услуг, взамен чего не имеет по отношению к ним никаких других обязанностей, кроме одной — оставлять в их владении свою землю. Это называлось эксплуатацией {само слово относится к тому времени).
Каким образом она установилась? Это один из самых спорных вопросов средневековой истории, и документы слишком малочисленны и плохо изучены, чтобы сделать возможным его решение. Организация крупного поместья по самому своему характеру делала неизбежным принуждение держателей к уплате оброка и отправлению барщины и подчинение их приказчику собственника. Это явление мы наблюдаем еще и в настоящее время. Но наделе достоверно известны примеры эксплуатации, установленной путем захвата или насилия: примеры должностных лиц, обращавших в право вечной собственности права своей должности (например право взимать дорожную пошлину, реквизицию или штрафы); светских владельцев, которые заставляли платить себе десятину, учрежденную первоначально в пользу церкви; сеньоров, требовавших оброка с крестьян чужого поместья под предлогом охраны, то есть в обеспечение от их же собственного грабительства; наконец, собственников, незаконно увеличивавших повинности своих держателей. Как возникло в той или другой деревне то или другое обязательство ее обитателей? Или даже, какая доля во всем строе феодального порядка принадлежит насилию, захвату и обману и какая — первоначальному праву собственника? На это могла бы ответить нам только статистика, а она никогда не будет составлена. Однако мрак, покрывающий зачатки этого строя, не мешает нам составить себе ясное понятие о нем, как он установился в XIII в. Некогда крестьяне умели отличать повинности, признанные законными, от взысканий незаконных, введенных путем насилия или обмана и носивших у них название «дурных пошлин». С течением времени обычай узаконил «дурные пошлины» и закрепил все обязательства крестьян. Эти обязательства, на-
16
и.пшвшиеся позже неточно феодальными правами (потому что пни не имеют ничего общего с феодом), мало различались от < | ni к селу. Одна и та же повинность в разных местах часто ink ила разные названия, поэтому перечень этих названий щмнл бы слишком много места. Но под этими различными нмпшми скрывается во всей Европе один и тот же режим. Принимая во внимание исключительную форму, а не происхождение обязательств, их можно разделить на платежи, по-ииниости и барщину.
Платежи взимаются или деньгами, или натурой, и уп-тпинаются или в определенные сроки, или при известных случлях.
Определенными денежными платежами являются, главным образом (исключая подушную подать крепостных), цена иыкупа, оброк и бирочная подать.
Оброк есть денежная рента, уплачиваемая держателем за lime держание, род арендной платы, закрепленной древним пОычиш. Если держатель не вносит ее в установленный срок, го сеньор может отобрать у него держание или, по крайней мере, взыскать сумму с добавочным штрафом. В некоторых арапах существовали также подати с дома или очага.
Бирочная подать (taille, или quete) есть налог, взимаемый один или несколько раз в год с каждой семьи держателей. Само слово «taille» (зарубка), не встречающееся ранее XI п., обозначает только надрез, который делали ножом на куске дерева (бирке) в момент уплаты этой подати. Каково бы ни было ее происхождение, — представляет ли она вид рабской подушной подати или новый побор, наложенный ни всех держателей, — но она сделалась настолько всеобщей, что в обыденной речи она употреблялась для обозначения всех податей вообще. Вначале бирочная подать была, по-нидимому, произвольной (по воле господина, a mercib). Кажется, что крестьяне сильно стремились к тому, чтобы сделать ее неизменной; к концу XIII в. они почти повсюду достигли этого, часто путем покупки у сеньора «наемного» договора, по которому он обязывался взимать только определенную сумму7. Иногда ходатаем за бедных держателей являлась жена сеньора, и таким ходатайствам мы обязаны некоторыми трогательными легендами, например легендой о леди Годиве.
Выкупные платежи представляют древние натуральные повинности, отменяемые по соглашению с сеньором.
17
Крестьянский двор
Подати натурой, вносимые в определенные сроки, со- ] стоят, главным образом, из части полевых продуктов, взима- I емой после жатвы, как это практикуется еще и в настоящее j время в тех странах, где существует аренда. Так, господин і удерживает в свою пользу часть снопов хлеба, овса, сена, I винограда, кур, воска8. Он взимает также налог деньгами или \ зерном за каждую голову скота (быка, барана, свиньи или козы).
Многие платежи связаны с известными актами, и мы видим, как увеличивается в течение средних веков число та- . ких актов, подлежащих оплате; по крайней мере, их названия начинают встречаться только после X в. В XIII в. мы находим в .действии целую систему передаточных пошлин: так называемая lods (laudes) et ventes, пошлина, которую платит держатель при дарении или продаже своего держания для того, чтобы сеньор утвердил эту передачу, пошлина с наследства, не считая «мертвой руки» на наследство крепостных и выморочные имущества. Мы находим также группу пошлин за проезд, '¦¦ иногда очень древних: за проезд по дорогам, мостам, рекам, пристани и через ворота; группу торговых и промышленных пошлин: пошлины с продажи зерна, соли, мяса, товаров, с/ мясных лавок, рынков, ульев, ярмарок. ,
