Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
Но в Риме это движение должно было получить другой характер, чем в торговых и промышленных городах остальной Италии. Здесь все говорило о славном прошлом, воспоминания о котором, переплетенные с легендами, воспламеняли воображение народа. Авторы, писавшие в то время для пилигримов и толпы маленькие путеводители, которые известим были под названием «Mirabilia urbis Romae», связывали с каждым храмом, с каждым развалившимся памятником чудесные сказания. «Капитолий, — говорили они, — называется тик потому, что он некогда был главой мира; там жили консулы и сенаторы, управлявшие миром; там был дворец, весь сияющий золотом и драгоценными камнями, а внутри его Находилось столько статуй, сколько было провинций в империи». Учреждая на Капитолии новую коммуну, римляне XII в. Хотели вернуть себе все наследие прошлого.
Эта революция олицетворялась в Арнольде Брешийском (Ьрешанском). К несчастью, кроме сообщений его врагов, Mi.i не имеем о нем почти никаких известий. Уроженец Бре-tiir-it (ныне Бреша), ученик великого французского новатора чяра, воспламенявшего тогда юношество смелостью сво-чений, Арнольд по возвращении на родину сделался кли-)М. Он нападал на папу и высшее духовенство. Он хотел, 1Ы церковь была преобразована, чтобы она отказалась от ских имений, забот о делах этого мира и ограничилась ночительно своей духовной ролью. Обвиненный перед
135
папой в ереси, он был осужден на Латеранском соборе 1139 г. Затем он снова появляется во Франции, где подвергается преследованиям со стороны св. Бернарда, который видит в нем «оруженосца» Абеляра. Изгнанный из Парижа по приказанию короля, он бежал в Цюрих. Св. Бернард преследовал его без пощады. Вот что он писал кардиналу Гвидо, который покровительствовал ему; «Арнольд Брешийский, речь которого — мед, а учение — яд, человек, которого Брешия изрыгнула и которым Рим гнушается, которого Франция изгоняет, Германия проклинает, Италия отказывается принять, этот человек находит у тебя поддержку; быть расположенным к нему значит быть против папы и Бога». Таков был человек, которого мы видим в 1147 г. во главе римлян, возбуждающим своей речью толпу на Капитолии. Испытания закалили его характер и усилили страстность его убеждений; он хочет преобразовать церковь и государство, восстановить, с одной стороны, простое и бедное христианство первых дней, с другой стороны — Древний Рим. Однако было бы ошибочно смотреть на него только как на мистика и мечтателя: будучи человеком дела, он отличался решимостью и живым красноречием.
Когда он явился в Рим, община торжествовала. Поддерживаемый знатью, папа Луций II хотел взять Капитолий штурмом; но он был отбит и, раненный камнем, вскоре умер (февраль 1145 г.). Община выбрала себе в начальники патриция Джордано Пиерлеоне, одного из немногих членов аристократии, которые стали на сторону народа. Она объявила, что папа должен отречься от светской власти в пользу этого магистрата. Нобили, находившиеся в Риме, принуждены были признать власть «патриция»; народ разрушал феодальные башни. В 1144 г. организовался сенат, и акты датировались «от вое становления священного сената». Сенаторов было 56, по четы ре от каждого округа. Один уцелевший документ, подписанный 25 сенаторами, показывает, что это были люди из низших классов: очевидно, что все движение носило демократичес кий характер.
После смерти Луция II ни один из кардиналов не рс шалея принять власть в такую критическую минуту; отыскали одного цистерцианского монаха, чуждого политической жиз ни, — аббата монастыря св. Анастасия в Тге-Ромаш близ Рим;|
Новый папа Евгений III был простодушный и робким человек; но за спиной этого монаха, внезапно вырванного и тиши монастырской жизни и брошенного в водоворот самоп
136
опасной борьбы, какую когда-либо перенесло папство, стоял его учитель, действительный глава христианского мира i в. Бернард. Он обратился к Евгению III с трактатом «De t/onsideratione», представляющим ценный документ для понимания этой эпохи; здесь он утешает его, ободряет и напоминает ему об обязанностях папы. Св. Бернард знал слабые 1-гороны церкви: он беспощадно бичевал пороки и недостатки духовенства и его вождей. В сочинении «De consideratione» ои упрекает пап в том, что они предпочли наследие Кон-с гантина наследию св. Петра и придают больше значения своей светской власти, чем своему духовному сану. Он хотел бы также, чтобы церковь отрешилась от забот о земных делах: ¦Пусть ни один из тех, — говорит он, — кто обрек себя на (.¦лужение Богу, не вмешивается в дела века». В другом месте, и одном из своих писем к Евгению III, он восклицает: «Кто даст мне возможность увидеть перед смертью церковь Божью 1акой, какой она была в древнее время, когда апостолы закидывали свои сети для того, чтобы ловить души, а не золото и серебро?» Но требуя, подобно Арнольду Брешийскому, преобразования церкви, он хочет, чтобы делом реформы руководило папство.
Ненадолго между Евгением III и коммуной установился мир: римляне просили папу вернуться в Рим; он вернулся, потребовав только уничтожения должности патриция. Но согласие не могло быть продолжительно. В марте 1146 г. Евгений III покинул Рим; мы находим его сначала в Витербо, затем — во Франции, где его приняли с большим почетом, потом — в Германии. В июне 1148 г. он вернулся в Италию. Во время его скитаний Арнольд Брешийский господствовал в Риме.
