Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Лависса Э. -> "Эпоха крестовых походов" -> 29

Эпоха крестовых походов - Лависса Э.

Лависса Э. , Рамбо А. Эпоха крестовых походов — Смл: Русич, 2001. — 672 c.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка): epohakrestpoh2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 242 >> Следующая

79
ниц (епискописс), у них были дети, и духовенство следовало их примеру.
Если папы, для которых Гильдебранд был советником, с такой энергией силились установить безбрачие в среде духовенства, то не следует думать, что их побуждали к этому исключительно соображения аскетического свойства. Они боролись, прежде всего, против жажды земных благ, против вторжения в церковь феодального духа. Эти брачные союзы часто обуславливаются стремлением к наживе; под влиянием фамильных представлений духовное лицо начинает смотреть на свою должность как на имение, как на бенефиций, который оно и старается передать по наследству своим детям. Какое влияние мог иметь на епископа и священника папский авторитет, как его хотел утвердить Григорий VII, если ему беспрестанно противодействовали влияние женщины и заботы родительской любви? «Церковь не может быть освобождена от порабощения мирянами, — писал он, — пока духовенство не освобождено от уз брака».
Отсюда эти запрещения вступать в брак, которые мы так часто встречаем в постановлениях синодов того времени и в письмах Григория VII. Борьба длилась долго, и сопротивление по многим пунктам было ожесточенное. Как на образчик этой борьбы, можно указать на события, происшедшие в Милане в начале деятельности Гильдебранда. Брак священников, говорил архиепископ, был привилегией Миланской церкви, полученной ею от св. Амвросия. Один из летописцев того времени, Ландульф Старший, в своей «Historia Medio-lanensis», признавал его лучшей гарантией чистоты нравов. Против этого женатого и преданного симонии духовенства восстал священник Ансельм из Баджьо, красноречие которого имело большое влияние на народ. Позже он сделался папой под именем Александра II. Совместно с двумя другими духовными лицами, Ариальдом и Ландульфом, он выступил против самого архиепископа Гвидо, проповедуя повсюду — на улицах и площадях. Народ был на их стороне; поэтому их приверженцев называли патарами, то есть оборванцами. Мила}! становится ареной мятежей и стычек; патары преследуют женатых клириков, грабят их имущество. Их не останавливает ни отлучение, которое произносит над ними синод, созванный архиепископом, ни поддержка, оказываемая духовенству знатью. В 1059 г. Николай II посылает в Милан Петра Да-миана, чтобы он восстановил там мир. До нас дошел отчет
80
ш> этом посольстве; из него видно, что вмешательство папы придало борьбе совершенно новый характер; противники ре-фирмы заявляли, «что церковь св. Амвросия не должна подчиняться законам Рима, что папа не имеет права суда над игю». Жизнь Петра Дамиана подвергалась опасности, но он не пошел на уступки. При Александре II волнения возобно-ишшсь. В 1066 г. патары в церкви напали на архиепископа Гви-I" и избили его до полусмерти; но и их вождь Ариальд, попав 11 руки врагов, подвергся невероятным мучениям. Вскоре в Милане оказалось два архиепископа-соперника, из которых один опирался на Германию, другой — на папу. Такие же волнения вызвал вопрос о целибате* и за пределами Италии. В 11ассау в 1074 г. епископ Альтманн потребовал от священников своей епархии, которые почти все были женаты, чтобы мни подчинились указам Григория VII относительно целиба-|л Они заявили, «что не могут и не хотят отказаться от обычая, который держится столько времени и был терпим всеми прежними епископами». Когда Альтманн в день праздника повторил свое запрещение с кафедры, «все священники бро-пглись на него с такой яростью, что разорвали бы его в кло-41.я, если бы знатные и его слуги не защитили его». В том же юду в Париже епископы, аббаты и священники, собравшись г синод, отказались подчиниться декреталиям Григория VII о Оезбрачии. «То, чего он хочет, — говорили они, — неосуществимо и противно разуму». Когда один аббат произнес речь, и которой советовал подчиниться требованиям папы, члены еипода «с помощью королевских слуг выгнали Божьего чело-пека, били его, плевали ему в лицо и всячески оскорбляли». В Камбрэ каноники объявляют, что намерены держаться обычаев, «мудро установленных предками», и привлекают народ на свою сторону. Эти смуты были бессильны сломить волю Григория VII, и безбрачие духовенства сделалось одним из основных принципов преобразованной церкви.
Кардиналы и легаты. Главным правительственным ору-пнем Григория VII, при помощи которого он преодолевал нее эти сопротивления и во всех пунктах христианского мира а;шал чувствовать влияние папства, была его личная энергия. Но мысль всегда бодра, его дух всегда ясен, его воля всегда настойчива. Его переписка, от которой до нас дошла только •меть, показывает, что он исполнял одновременно, без за-
*Целибат — обязательное безбрачие у католического духовен-| i пл. — Ред.
81
мешательства и смущения, самые разнообразные дела. Тем не менее эта задача была ему не по силам, и римский двор, организация которого и раньше была очень сложна, теперь еще увеличивается и расширяет круг своего ведения. Коллегия кардиналов, которой он вверил избрание пап, получает громадное значение. Каждая церковь имела своих кардиналов-священников, и так обстояло дело в XI в. еще во многих городах. В Риме они были причислены к семи «титулам» или церквам, которые соответствовали старинному делению города на семь церковных округов. К кардиналам-священникам и кардиналам-дьяконам позже присоединились семь кардиналов-епископов: это были кардиналы римской области (от сюда их название подгородные), которые, согласно постановлению римского синода 769г., должны были по очереди еженедельно отправлять службу в Латеранской церкви. Ужг это привилегированное духовенство имело чрезвычайное зна чение, так как тот же самый собор пытался установить, что бы папа всегда избирался из среды кардиналов. Число карди налов в Средние века часто менялось: в XII в., по нему мы имеем более точные данные, было 7 кардиналов-епископов (Остия, Порто, Санта-Руфина или Сильва-Кандида, Альба но, Сабина, Тускулум, Палестрина), кардиналов-священни ков — 28, карди налов-дьяконов - 18. Указ 1059 г. вверил им некоторым образом, судьбы папства. Григорий VII из их сре ды избирал своих советников и сотрудников. Петр Дамиап называет их «духовными сенаторами вселенской церкви».
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 242 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed