Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
Дробление империи. Как только бдительная администрация Комнинов сменилась анархическим правлением Ангелов, повсюду начали обнаруживаться стремления к местной автономии. Выше было упомянуто о восстании болгар и валахов; на острове Кипре утвердился в качестве императора Комнин Исаак; в Понтийской области Трапезунд готовится образовать самостоятельное государство. Шкипетары, пелопоннесские славяне, майноты и цаконы освобождаются. Могущественные граждане и императорские чиновники составляют себе княжества в пределах империи: Лев Хамарет почти полновластно господствует в Лакедемоне, фамилия Мелис-1ччюв — в Мессении и Фокиде, фамилия Сгур — в Навплии, архиепископ Михаил Акоминат — в Афинах, Алифы — в Это-|лип, Враны — в Апроне, Кантакузены — в другой части Фракии. То же явление мы видели в Каролингской империи, ког-М11 центральная власть более не была в силах защищать своих
585
подданных: последние искали безопасности под защитой местных властителей. Позднее крестоносцы встретят в греческих областях не императорские армии и крепости, а императорских чиновников, стремящихся к независимости, архонтов, примасов, топархов, города и ассоциации, стоящие за свои привилегии, и горные округа, независимые под властью своих филархов.
Социальное положение страны. Это явление был подготовлено продолжительной социальной эволюцией. М видели, какие усилия употребляли императоры Хв., чтобь помещать крупным собственникам (династы) в областях заб рать в свои руки землю мелких собственников (пенеты) путе ли прямого захвата или под видом коммендации, - чтобы ос тановить рост церковного и монастырского землевладения, одним словом, чтобы предупредить исчезновение того сред него класса, тех сттратдитод, которые держали от император нечто вроде небольших феодов с условием военной службы составляли ядро национальной армии. Достаточно, чтоб власть ослабела, и узурпации, против которых она боролась, в силу естественного закона усиливаются. Императоры XI и XII вв. прилагали все усилия к тому, чтобы покровительственные законы соблюдались; однако ни от Комнинов, ни от Ангелов до нас не дошло ни одной новеллы, относящейся к этому предмету.
Напротив, они постоянно утверждают и обеспечива владения, привилегии и иммунитеты церквей и монастыре Алексей I уступает монаху Христодулу остров Патмос дл основания на нем обители (1088). Мануил лишает монастыр и церкви права увеличивать их наличные владения; но о приказывает, чтобы эти владения были на вечные времен включены в их домен, хотя бы они владели этими землям без законных прав или на основании неполных и неточны документов; это значило ликвидировать прошлое — ликвиди ровать в ущерб светским землевладельцам, особенно мелки собственникам, крестьянам, лишенным своего имущества ил своей свободы; это значило, в сущности, освятить узурп ции, насилия, обманы, подделку документов («Новеллы» 114 и 1158 гг.). «Описатели земли», составляя перепись недвиж мым имуществам св. Софии, присвоили часть их фиску: М нуил велел вернуть их храму (1159). Ватацис запрещает н чальникам областей и агентам фиска вступать после смер митрополита или епископа в его владения («Новелла» 1229 г,
586
?се эти государи чувствуют необходимость опереться на церковь. А так как церковные земли все еше были свободны от всяких повинностей, то их рост обуславливал все большее обеднение казны, ослабление армии и обременение народа.
Колонат и рабство. Положение крестьян было различно и зависело от провинции, расы и даже топографического положения области. В тех областях, где закон имел полную силу, оно лишь немногим отличалось от положения древнего римского колона; в областях, где воля правителя была сильнее закона, оно почти совпадало с положением западного серва или русского крепостного в XVIII в. Когда являются западные завоеватели, земля в Византийской империи обрабатывается классом людей, которых они без колебания отождествляют с французскими вилланами. Церкви, особенно фессалоникийская, имели своих рабов, гиеродулов. Кроме крестьян, более или менее прикрепленных к земле, существовали настоящие рабы, состоящие из пленных латинян и восточных славян, подобно тому, как в мусульманских странах работорговля пополнялась латино-греческими пленными, и в латинских странах (например, в Венеции) — восточными или греческими пленниками1. Работорговля пополнялась также из-за добровольного перехода в рабство (люди продавали себя за три обола, говорит Киннам) и продажи детей их родителями. Следуя традициям римско-византийского права, императоры стараются смягчить положение рабов и облегчить им выход на свободу. «Новелла» Алексея I (1094) постановляло если раб требует освобождения, то свидетельские почия, говорящие против раба, недействительны; напро-свидетелям, которых выставит раб, должно верить по »е. Тот же закон постановляет, что церковь должна бла-овлять брак раба, так как рабское положение никого не от лишить благодеяний веры; если господин отказывает му рабу в разрешении на церковный брак, то раб тем лм приобретает свободу. Один закон Мануила, приводи-Киннамом, объявляет свободными всех, кто впал в раб-по той причине, что нужда заставила их продать себя, потому, что они вынуждены были ради насущного хлеба батывать чужую землю в рабском положении. Киннам при-яет, что этот император «хотел повелевать над свобод-и римлянами, а не над рабами». Если этот закон действи-ио исполнялся, то он должен был глубоко изменить ¦жение целых миллионов людей.
