Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
422
мало внимания, потому что его связывали с духовенством только его обширные поместья; но пост примаса, предложенный ему Генрихом, налагал на него другие обязанности. Он предвидел, что его дружба с королем кончится здесь. «Кен-терберийский архиепископ, — говорит он, — должен грешить или перед Богом, или перед королем». Генрих II отказывался верить этому; несмотря на советы своей матери, на протесты вельмож и жалобы церкви, он заставил избирателей избрать своего кандидата. Фома, который ранее принял лишь малое посвящение, был поставлен в священники 2 июня 1162 г., на другой день посвящен в архиепископы, а два месяца спустя облачен паллией. Видя, с каким упорством король настаивал на избрании своего министра и как быстро Бекет согласился принять это избрание, кто мог бы поверить, что между ними тотчас же вспыхнет непримиримая вражда?
Бекет сразу изменил свой образ жизни; роскошь была изгнана из его дома; он оделся в платье монахов своего ордена и подавал им пример строгой жизни; он окружил себя духовными, которые прославились своей ученостью, особенно в области права, и все свое время посвящал наукам, молитве и благочестивым делам. Мало того, он оставил пост канцлера, позаботившись, однако, получить от юстициария квитанцию в принятии всех сумм, которые находились в его руках во время его службы (без сомнения, в Англии существовал такой обычай); но Генрих II не для того осыпал почестями своего слугу, чтобы потерять его, и он принял его прошение об отставке, как личное оскорбление. Еще более обострились отношения, когда на торжественном съезде в Удстоке (1 июля 1163 г.) примас отказался утвердить сбор датской подати с церковных земель; это был первый случай со времени завоевания, когда королю отказывали в подати. Неизвестно, как поступил Генрих II, но с этих пор более не было речи о датской подати.
Бекет и Кларендонские постановления. Три месяца спустя, в Вестминстере (1 октября), король жаловался на ишсходительность церковных судов, на их вымогательства, и указывал на то, что они облегчают уголовным преступникам возможность уклоняться от наказания. Действительно, до-I мточно было называться клириком, и можно было не принимать даже малого посвящения, чтобы быть изъятым из тления светского суда. Генрих потребовал, чтобы клирики, Ииновные в воровстве или убийстве и наказанные по законам
423
своего сословия, передавались затем в руки светских судей и наказывались согласно с обычаями королевства. Фома не согласился. «Было бы несправедливо, — говорил он не без основания, — подвергать человека двойному наказанию за один и тот же проступок». Король тщетно ссылался на обычное' право королевства; закон церкви имел в глазах примаса больї ше силы, чем светский закон, и Фома соглашался признак вать последний лишь постольку, поскольку он не идет враз-] рез с первым. Спор был неразрешим. Обычаи королевства н< были еще ни записаны, ни точно определены; будь они уста] новлены, церковь не покорилась бы им добровольно, потом} что она апеллировала к справедливости против права; при] том, не следует забывать, что церковное судопроизводстве было в то время менее обременительно и церковные наказа] ния — менее жестоки, чем светские. Таким образом, защиі щая привилегии своего сословия, Бекет, может быть сам тоге не сознавая, отстаивал интересы человеческого достоинств! против Генриха II, который, ссылаясь на пример своего деда выражал намерение править деспотически. Король внезапна прекратил совещание и в бешенстве покинул Лондон, со| провождаемый дрожащей толпой прелатов, боявшихся потсі рять свои кафедры. Фома остался почти один при своем мне|
НИИ.
Вскоре после Рождества двор собрался в Кларендош уединенной деревушке, где находился охотничий замок к( роля. Здесь, введенный в обман епископами, напуганні перспективой смерти, которой грозили ему, Фома уступи; он обещал соблюдать «обычаи королевства». Советники к( роля (Фома утверждал позднее, что это были только юсп циарий Ричард де Люси и один французский легист ЖоселеІ де Байлейль) тотчас удалились в соседнюю комнату, чтоб( изложить письменно текст этих обычаев. Так явились «шесі надцать кларендонских статей», которые, по словам этой кої ституции, были утверждены епископами и вельможами к( ролевства (30 января 1164 г.). Они постановляли, что духовш лица, обвиненные в каком-либо проступке, должны быт судимы как королевским судом, так и церковным; если, о* уличены или сознаются в своем проступке, церковь более защищает их (статья 3). В церковных делах апелляция идет архидьякона к епископу, от последнего — к архиеписког но не далее (статья 8). Архиепископы и епископы, как прямые вассалы короля, обязаны повиноваться королевскі
424
чиновникам, исполнять все обязанности, лежащие на их феодах, присутствовать при судоговорении королевского суда, кроме тех случаев, когда имеются в виду смертная казнь или изувечение (статья 11); они не имеют права покидать королевство без согласия короля и без присяги, что не сделают ничего, что могло бы повредить королю или королевству (статья 4). Остальные статьи касаются права короля на доходы с вакантных кафедр, права опеки и назначения на церковные должности, отлучений, судопроизводства и т. д.
