Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
38
Оммаж и феод. Читателя, может быть, удивляет, что в ном описании феодального общества до сих пор еще ни разу не упоминалось о феодальных отношениях. Дело в том, что і шшальный строй Средних веков не обуславливал необходимости существования феодализма. В некоторых странах (в Ан-іичі до XI в., Польше, Венгрии) строй общества представшее описанные сейчас черты, нисколько не будучи іальньїм, и даже в наиболее феодализованных странах
0 существовали не только держатели, но и рыцари, чужім- всяких феодальных отношений.
Действительно, военные люди Средних веков не жили і» пГшяком друг от друга. Уже в капитуляриях Карла Великого мы пстречаем воинов, связанных, вероятно, на всю жизнь с пождем, который ведет их на войну. Вождь уже носит название сеньора, его люди — вассалы (это слово означает, по-шщммому, домашних слуг). Эти названия сохраняются в те-'¦'-иие всех Средних веков. Сеньором является всегда богатый иск, сановник или крупный собственник. Он вооружает, іит, содержит, может быть, даже обеспечивает жалова-
1 отряд рыцарей и оруженосцев, которые служат ему об-івом и телохранителями19.
Сеньор и его люди живут вместе в одной и той же ком-. вместе едят, вместе идут в поход. Вассал — действительна: он прислуживает своему сеньору за столом, обязан щоваться ему и всюду за ним следовать; в сражении он кен дать убить себя, чтобы защитить своего сеньора. Это ^ебное положение соединяется с чувством товарищества, >рое, не уничтожая расстояния между господином и слу-создает между ними тесную связь взаимной преданное-1'имволом этой связи является клятва, которую дает вас-вступая в службу сеньора.
В таких же чертах изображают эту систему, на которую екают документы IX в., и рыцарские поэмы более поздне-ипрочем, времени (XII и XIII вв.). Продолжала ли она ествовать в X и XI вв., этого мы не можем ни утверждать, ни отрицать; воины не писали, а летописи светских знатных семейств, если и существовали, то до нас не дошли. Таким образом, происхождение феодализма остается не только спорным, но и неразрешимым вопросом.
Несомненно, по-видимому, то, что с X в. во Франции \' і.інавливается обычай вознаграждать вассала не деньгами и ні- натурой, а поместьем, снабженным держателями.
39
Башня замка Ножан ле Ретру
Этот вид дарения не нов: это бенефиции. «Бенефиций» есть единственное название, употреблявшееся в латинских актах Германии и Италии до конца XI в. Во Франции появляется название fevum или feodum (феод); первые достоверные примеры этого словоупотребления, которые нам известны, относятся к началу Хв. На востоке это имение, пожалованное сеньором, называют chasement (casamentum, поместье), С этих пор вассал, вместо того чтобы оставаться при своем сеньоре, поселяется в полученном им имении, но продолжает быть слугой сеньора. Не доказано, чтобы каждый вассал, даже в XII в., непременно получал феод. По крайней мере, никто не может получить феод иначе, как став вассалом того, кто дает ему поместье, и почти все вассалы обладают феодами.
Как и во времена Карла Великого, вассал связывается с сеньором посредством торжественного обряда, потому что
40
нассалом не родятся, а делаются, и потому что им надо слепиться, чтобы получить возможность поДьзоваться феодом. Вот почему обряд, которым устанавливалась вассальная зависимость, сохранялся в течение целых веков: он служил для засвидетельствования прав сеньора. Старинный церемониал был, по-видимому, почти одинаков во всех странах.
Будущий вассал является к будущему сеньору с обнаженной головой и безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладет свои руки в руки сеньора и объявляет, что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония оммажа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянется оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала. Это — присяга в верности. Оммаж и присяга в верности суть два различных акта: один есть обязательство, другой — клятва; но так как нет оммажа без клятвы верности, то их в конце концов стали смешивать.
В награду за это обязательство сеньор предоставляет в пользование вассалу принадлежащий ему феод; обычно это земля; но феодом может быть всякий доходный предмет и всякое доходное право.
Сеньор передает свое право посредством торжественного обряда: он вводит вассала во владение феодом, вручая ему соломинку, или палку, или копье, или перчатку, служащую символом передаваемого предмета. Это инвеститура (investir значит вводить во владение).
Сеньор уступает не право собственности на феод, а только пользование последним; легально он остается полным собственником феода. Договор обязывает только тех, кто заключает его, и сохраняет силу лишь пока они живы. Со смертью вассала феод возвращается к сеньору; после смерти сеньора вассал может сохранить феод лишь в том случае, если сызнова обяжется новому сеньору.
Вначале сеньор, по-видимому, пользовался после смерти вассала своим правом брать обратно феод, чтобы отдать его, кому захочет. Так поступают часто герои рыцарских поэм, и мы встречаем примеры пожизненных феодов еще в XII в. Но обычай, по которому сын наследует звание отца, был так силен в Средние века, что сеньоры принуждены были предоставлять своим вассалам право завещать их звание сыновьям. Так установилась наследственность феодов, или, выражаясь более точно, наследственным сделалось право заключать до-
