Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
Канон третьего Латеранского собора породил новые за труднения, обнаружившиеся в XIII в. Чтобы собрать две тре ти священной коллегии, часто требовалось продолжительное время; папские выборы, которые в XII в. совершались быст ро, теперь сделались более медленными. С 1241 г. междуцар ствия в несколько месяцев случаются очень часто - Инно кентий IV был избран лишь через полтора года после смерти своего предшественника, Урбан IV — через четыре месяца, Григорий X — через три года. Чтобы устранить подобные за медления, которые, конечно, вредно отзывались на интере сах христианства, второй Вселенский собор в Лионе (1274) образовал так называемый конклав, то есть повелел запираи на ключ кардиналов-избирателей; если в течение трех дне*' они не придут к соглашению, то в следующие пять дней дол жны будут довольствоваться одним блюдом. Но пригодность
264
пой меры не успели оценить, так как Иоанн XXI и Николай IV отменили ее. После смерти последнего (1292) между кардиналами в течение 27 месяцев господствовало глубокое разногласие, которое поддерживали соперничавшие партии лнух могущественных римских фамилий — Колонна и Орсини. Наконец, они призвали на папский престол неспособного к правлению отшельника Целестина V; через шесть месяцев он отрекся, позаботившись, однако, подтвердить декрет Лионского собора, который таким образом окончательно урегулировал систему папских выборов.
Отношение папы к церкви; упадок власти архиепископов. Что касается папской власти, то, благодаря дея-юльности богословов и канонистов, ее границы определяются теперь с большой точностью: первенство папы по отношению к церкви и его влияние над светскими князьями достигают в XIII в. высшей степени своего развития. Вообще в XIII в. папская власть, как теоретически, так и фактически, кжимает в христианском мире первое место.
Самой характерной общей чертой в отношениях папы к церкви является то, что он сосредоточивает в своих руках все отрасли управления как духовного, так и светского. Вот главные пункты, по отношению к которым эта централизация проявляется наиболее ясно. Начиная с XII в. папы присваивали себе исключительное право отпускать известные грехи, большей частью по личному произволу. В XIII в. исключительное право отпущения наиболее тяжких грехов (святотатство, кровосмешение, содомский грех, убийство духовного лица, подделка папских булл и пр.) становится законным правом папы. Александр III в 1153 г, отнимает у епископов право канонизировать святых, а четвертый Вселенский собор в Лате-ране (1215) прибавляет, что только папа может признавать подлинность мощей. Папе принадлежит право давать разрешения всякого рода, включая и изъятия из епископской юрисдикции, даруемые капитулам, монастырям или монашеским орденам. Точно так же отныне только папа сзывает вселенские соборы и утверждает их постановления в силу первенства, принадлежащего ему как преемнику св. Петра. Из этого же первенства вытекает и представление о непогрешимости папы в делах веры и нравственности. Это учение, основывающееся на различных местах Нового Завета, было ясно сформулировано Фомой Аквинским и косвенно признано Лионским собором 1274 г. (канон Majores). Не возвысившись еще
265
до степени верования defide, оно становится верованием ргоре fidem, от которого «безрассудно» уклоняться. Апелляции к папе по делам одновременно духовного и светского характера становятся настолько часты, что в XII в. Гильдеберт Турский, св. Бернард и другие ставят в упрек курии неосторожность, с какой она допускает это средство защиты, превосходное в принципе, но требующее регламентации. Кроме апелляционной юрисдикции, естественной принадлежности суверенной власти первосвященника, средневековые папы стремятся также распространить свою непосредственную юрисдикцию на чужие епархии, присваивая себе право личной властью раздавать известные бенефиции. Начало этой политики положил Адриан IV (1154—1159), а его преемники развили ее. Сначала она давала хорошие результаты, выводя из неизвестности людей, которые могли принести пользу церкви; но вскоре она начала искажаться. В 1245 г. на Лионском соборе и в последующие годы английские епископы, особенно епископ Линкольнский Роберт Гростет (Большая Голова), жаловались на то, что папа раздал итальянцам слишком много английских бенефиций, и Иннокентий IV обещал отказаться от своего права самовластно назначать духовных лиц. Его преемник Александр IV объявил в 1255 г., что ни один капитул не будет обременен более чем четырьмя «апостольскими мандатами»: так назывались указы, в которых папа повелевал снабжать бенефициями указанных им кандидатов. Немного позднее Климент IV (1265—1268) присвоил святому престолу право распоряжаться всеми бенефициями, «вакантными при рим ском дворе», то есть теми, обладатели которых умерли в ре зиденции папского двора; в то же время он установил ка~ принцип, что папе должно принадлежать безусловное прав распоряжаться всеми церковными должностями. Все эти чер ты свидетельствуют о централизации, установившейся тепер в управлении церковью; но еще яснее эта централизация об наруживается в прямых отношениях папы к епископам и осо бенно к архиепископам. Поездки ad limina, которые еписко пы обязаны были совершать после посвящения, становятся XII в. неизменным правилом. Ни один епископ не может вый ти в отставку без согласия папы, который, следовательно один может утверждать перемещения с одной кафедры н другую. С другой стороны, архиепископ не может вступить отправление своих обязанностей, пока не утвержден папой не получил от него паллии, признака архиепископского сана
