Дневник Ф.Лассаль - Лассаль Ф.
Скачать (прямая ссылка):
Пі.«і —
Чи» »1.1 со міі"іі "її случилось, какова Гп,і щі бшп мня і\ді»і">:і- пусть оііп »удут «част, і и і: 1,1. Они заслужили эти.
Я не могу больше, шкап,. Никогда сіцо мне пс было так іосклни». любовь, любові,! Чи» іі.і делаешь? Чет не могла сделать it течение целою гида ненависть.—то сделала ты одним еловом! Ты заставила меня плакать. как ребенка!
Мои кузен Ульман был здесь. Он едет в Карлсбад.
Я научился ценить Карла Майела. как поэта. Г» его «Фиалке» есть превосходные стихи, хотя сила и воля в них не совсем еще ясны. Они дышат силой и пламенным вдохновением. Г» лирике он. сам тою не желая, принадлежит к школе Гейне, хотя не вполне. Кю «Звездные картины» содержат но-пстипе замечательные стихотворения, например: «Долг и любовь». «Клизапега». «Жан Ноль» и особенно «Мое сердце». Карл Майей преследует прекрасную, благородную цель—он борется за евреев. R но:-к;пп он то же. что Габриэль Рнссер в прозе, С этою целью он издал карманную книжку «ЛсИпипп». в которой особенно отличаются: «Богемский сельский еврей» живым реалистическим изображенном и «Письма»—своей правдивостью.
Прошло продолжительное, важное по своему значению, время.
Мой отец был здесь. Я ему сообщил о своем желании и непоколебимом намерении учиться. Сначала он был изумлен, лотом сказал, что ему нужно время, чтобы подумать. Я зашел очень далеко и сказал, что этого совсем не нужно, нужно только его согласие, так как- я никогда не откажусь от своего намерения. Конечно, это было слишком—отказывать отцу в выборе. Но я,при этом не испытывал ни малейшей внутренней борьбы.
Отец сказал мне следующее: он надеялся, что я сниму с его плеч тяжесть, которая начинает так сильно далшть его. Он устал от борьбы. Он так хотел бы провести своп дни в покое. А теперь, если я буду упорствовать в своем решении, он епмви должен работать, чтобы содержать Рнкхен н Фердинанда.
— ЮГ, —
Воже, что перенес я при этом! Но я но мог ішачо: я объяснил ему, хотя при этом сердце у мспя^боле.т. ЧТО я должен следовать своей склонности, своему призванию.
Отец почт готов был подумать, что л бессердечен.
Он спросил .меня, чем и хочу заниматься.
— Великим, всеобщим изученном мира, которое тесно
связано с самыми святыми интересами человечества._
изучением истории,—ответил я.
Отец спросил меня, чем я буду жить, так как в Пруссии я не получу кафедры, а с родителями я не хотел бы расставаться. О. мой Вот, если бы только я м«»г избежать разлуки с ними! Я ответил, что всегда сумею устроиться.
Он спрашивал меня, почему я не хочу заняться медициной или юриспруденцией.
— II врач, и адвокат.—ответил я,—купцы, торгующие своими знаниями. Часто то ;ке бывает и с учеными. Это и вижу на примере Гандера. который в буквальном смысле— купец.
А я хотел учиться ради, самого дела, ради деятельности. Отец спросил, не думаю ли я сделаться поэтом.
— Нет,—ответил я.—я хочу посвятить себя публицистической деятельности. Теперь.—время борьбы за святое назначение человечества. конца прошлого столетия мир находился в оковах темного суеверия. Материальная сил.», руководимая гением ума, разрушила эти оковы. Первое се проявление было ужасно н должно было быть таковым. С тех нор ведется непрерывная борьба. Это борьба не груооіі физической силы, но силы разума. В каждой стране, в каждой нации появляются .поди, которые борются силой слова, побеждают пли надают побежденными. Это—борьоа за благороднейшие цело п ведется она благородно. Наді ші нужно возбуждать народы: нужно только просветить, пола-город нть их.
Отец долго молчал. Потом он заговорім:
— Сын мой, я не отрицаю истины твоих слои, но зачем же ты хочешь быть мучеником? Ты—наша единственная надежда, наша опора. Свобода должна быть завоевана и будет завоевана бел тебя. Останься с нами. Сделан нас счастливыми н не бросайся в ату борьбу. Ксли даже ты ш»п«.'-
ДИНІ!.. МЫ ІМІПн'іІК'М. Ml,l ЖНІН'М ТОЛЬКО дли и-бя. Отн.іатп
нам. Ты одни, ты ничего не намелишь. Пусть борін гея те. которым нечего терять, or судьбы которых нс зависит счастье их родителей.
Почему же я должен быть мучеником? •
Почему? Потому что божественный голос во мпс призывает меня на борьбу; потому что Ног дал мне силы, которые—я чувствую это-—делают меня способным к борьбе; потому что я могу бороться н страдать за благородную цель: потому что я нс хочу обманывать Бога, которым дал мне силы для определенной цели.-—словом, потому, что я не могу иначе.
Отец, наконец, сказал мне, что это должно решиться к Михайлову дню. а до того времени я должен подумать: он также подумает. Мы все же не совсем поняли друг друга. Он запрещает мне не специальные занятия, а мои мнения. Поэтому я сказал ему, что он не понимает меня. Он позволяет мне учиться, но не признает святой, облагораживающей идеи, которую он называет либерализмом. Как-будто это но то, что побуждает меня учиться, за что я хочу бороться и без чего я охотнее остался бы тем. что я представляю собою теперь').
') Чисто упоминаемый1 со\чеинк и друг юнопм Лассаля Гиберт Цандер так описывает, в «Юношеских восночннапнях о Лассале-, его о под из Лейпцига: «Когда он уечжал нз Лейпцига, наше прощание было братски сердечное; с преувеличенной юношеской горячностью, мы клялись оставаться ьею жизнь прежними, делиться горем и радостями. Мы обошли и последний раз всо ігакаїлсниис. местечки, где мы к часы отдыха встелились или были saii.iiы (ирі-е:іііі.!міі разговорами, особенно мирную глубину гада Boue, где стоял старіли іеаїр типографщиков, її нруд ІІІикмельстеих с его сстровонііиеіі - Iietiro, нп озерної) ииоронс Лейпцига, где паши прогулки в лодке были оінечемі «біцим несчастьем»-
