Синдская гавань. Горгиппия. Анапа - Круглиникова И.Т.
Скачать (прямая ссылка):
Итак, существует немало мифов, связанных с Афродитой, и не удивительно, что многие ее изображения встречаются на территории Анапы, Ведь здесь в приморском городе всегда жили моряки.
ХРАМ ПОСЕЙДОНА
Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихни и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись конь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.
В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Савромата II, т. е. к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шесть обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены фиаса навклеров, по-видимому
57
союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статуи Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать), за что Савромат II почтил бога и фиас, сделав пожертвование (он разрешил фиасу вывезти без уплаты пошлин из горгиппии ской гавани 1000 артаб зерна*), и перечисляются имена членов фиаса. Причем на первом месте стоят имена наиболее знатных горгиппийцев: наместника царской резиденции и наместника боспорского царя в Горгиппии, сына Неокла, вероятно, того самого, чья статуя была найдена в Анапе в Греческом переулке, трех стратегов, т. е. военачальников, предводителей ополчений, а также лиц, ведающих передачей пошлин на откуп**. Не случайно покровителем этого фиаса являлся боспор-ский царь.
Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдона приносило удачу не только в морской торговле, но и в морских сражениях. Военный флот Боспора, превратившийся в значительную силу в период правления Митридата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, мешавшими нормальным торговым связям. Поэтому и в столице царства Пантикапее также были статуи Посейдона Соси-нея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судо-начальницы). Их поставил при царе Асаидре наварх (командующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись на постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на горе Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблагодарить богов за какую-то серьезную победу в морском сражении.
Боспорские цари первых веков нашей эры, желая показать древность рода и подчеркнуть божественность своей власти, начинали перечисление титулов с указания на то, что они «потомки Евмолпа, сына Посейдона»,
* Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 литрам, количество вывезенного беспошлиппо зерна составляло 29 т. Если там была принята артаба мидий-ская, количество зерна составляло 58 т. Таким образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение храма Посейдона от 2 до 5% стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма. ** Среди лиц, названных в списках фиасов в других надписях, имеются наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой над сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные лица.
58
или просто «потомки Посейдона». Это стремление проявилось еще при Спартокидах. На кровельных черепицах, выпускавшихся в царских эргастериях в III в. до н. э., иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.
Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой популярностью, возможно и потому, что боспорские города основали ионийцы — выходцы из малоазийского города Милета. Посейдон же считался племенным богом ионийцев — жителей Малой Азии и островной Греции. Но культ Посейдона издавна имел распространение и в материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых с моря, — на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить необычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний в Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.
Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.
ФИГУРКИ ВЕЛИКОГО ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА
Во II—III вв. н. э. происходят серьезные изменения в социально-экономическом развитии Боспорского царства и в его культуре, в связи с этим получают распространение новые религиозные культы. В городах начинают поклоняться божествам римского пантеона и других религий, появляются последователи христианства и почитатели новых синкретических божеств, таких, как бог Всевышний, бог Гремящий, бог Внемлющий, верховное женское божество, изображения которого имеют некоторые общие черты с сидящей на троне Кибелой и с Деметрой.
