Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Иезуиты вели колоссальную работу в нехристианских странах. Самые прочные результаты были достигнуты в Америке при ее завоевании.
Наверное, мало кто знает, что именно иезуиты были строителями первого коммунистического государства в мире на территории Парагвая. Все жители были под постоянным наблюдением. Ни у кого из них не было своего имущества, но все получали пищу и одежду из коллегии. Все обрабатывали землю, а прибыль шла на нужды общества. Этому коммунистическому государству иезуитов, которое долгое время было тайной для всего света, был положен конец только в результате специальной испано-португальской военной экспедиции в 1753 году.
В начале XVII века, да и впоследствии, иезуитский орден предстает гигантским сооружением, подстать Вавилонской башне, наводящим ужас на народы и правительства. Его могущество и размеры трудно представимы.
ИЕЗУИТЫ ¦> 1
Иезуитов не раз изгоняли из разных стран и даже папа римский Климент XIV запрещал этот орден на основании расследований его деятельности. Но этим папа, как говорят, подписал себе смертный приговор и вскоре умер от яда, поднесенного ему иезуитами. Когда иезуитов выгоняли в дверь, они влезали в окно. И уже в 1814 году папа Пий VII восстановил орден.
Сегодня иезуиты оказывают самое серьезное воздействие в сфере образования. Иезуитские колледжи считаются наиболее престижными во всем мире. Туда принимают без различия веры — мусульман, христиан, буддистов, иудеев.
Там дают блестящее образование и готовят своих агентов влияния в самые высшие круги общества различных государств.
В романе Томаса Манна «Волшебная гора», действие которого происходит перед Первой мировой войной, два наставника борются за душу главного героя — Ганса Касторпа. Один из них масон, а другой иезуит. При всем различии их методов и доводов в них заметно поразительное сходство — они как бы дополняют друг друга и даже дружат. Сам Томас Манн, большой знаток тайных обществ, в письмах и статьях назвал свое произведение «романом о масонстве».
реф0рмй1шя и ПРОТЕСТАНТИЗМ
В XV веке на Западе стал расти интерес к языческой античности — к Древним языкам, искусству, литературе. Это движение в культуре известное под именем «гуманизма» или «возрождения» ослабило влияние Церкви и даже способствовало распространению неверия. В качестве реакции на этот процесс уже в XVI веке были сделаны попытки преобразования католической Церкви, которые в истории культуры называются «реформацией». Реформаторы (Лютер в Германии, Цвингли и Кальвин в Швейцарии) в свою борьбу вложили все накопившееся раздражение против римских пап и их притязаний на полноту власти. Помимо того их воодушевляло желание спасти веру посреди растущего неверия. К сожалению, реформаторы имели очень смутные понятия о Православной Церкви, сохранившей апостольские заветы. Потому задача усовершенствования Церкви реформаторами достигнута не была.
В 1517 г. немецкий монах-августинец Мартин Лютер (1483-1546) вывесил на дверях церкви в Виттенберге, где он проповедовал, 95 положений
. РЕФОРМАЦИЯ И ПРОТЕСТАНТИЗМ 5 15
против злоупотреблений папства. Поводом к этому послужила бесстыдная торговля индульгенциями, которую папа Лев X развернул ради покрытия собственных расходов и завершения строительства храма святого Петра в Риме. Лютера поддержали немецкие князья, епископы, ученые, крестьяне: интересы всего немецкого народа требовали освобождения от папской опеки. Реформа пошла потому очень быстро. 10 декабря 1520 года Лютер публично сжег осудившую его папскую буллу; в 1524 г. он женился на бывшей монахине, а в 1529 г. образовался союз германских богословов и князей, порвавших с папой. Приверженцы Лютера заявили протест против постановления католиков на сейме в Шпейере не приступать к церковной реформе до созыва вселенского собора. Потому за лютеранами утвердилось название «протестантов».
Догматы лютеранства, отличающие его от католицизма, вошли в так называемое Аугсбургское исповедание, оставленное учеником Лютера Филиппом Меланхтоном. К ним относятся: 1) учение об оправдании одной верой (sola fide) без добрых дел; 2) учение о единственном источнике веры — Священном Писании (папа же запрещал мирянам читать Библию).
Лютер учил, что в индивидуальной вере человек находит все нужное для спасения. А потому лютеровская «реформация» фактически упразднила Церковь. Лютер, не признававший церковную
374 (САМО ГРЯДЕШН, ВАВИЛОН?
благодать, отменил для организованного им сообщества иерархию, таинства, почитание святых, а также все церковные обычаи (посты, монашеские обеты и т. д.), установленные для упражнения человека в добродетели. И хотя он сохранил все же два таинства — Крещение и Причащение, эти таинства в лютеранстве, отвергающем священство, фактически таинствами не являются. Цвингли и Кальвин пошли еще дальше Лютера: таинства для них — лишь знаки веры, но не реальные события обожения человека и явления церковной благодати. Потому лютеранское, а также реформатское (состоящее из последователей Цвингли и Кальвина) общества на самом деле уже не Церковь, но светские сообщества.
