Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Есть некоторые понятия, которые совершенно противоположны ушу. Это основные христианские нравственные ценности: смирение и любовь в смирении. Попробуйте мастеру ушу посоветовать по евангельской заповеди «любить врагов своих». В лучшем случае он воспримет это как шутку. Попробуйте указать ему на необходимость страдания для восстановления падшей природы человека и
и° КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
На осознание человеком своей немощи и рождающегося от этого смирения. Тут вы встретите Глухую стену непонимания.
Какое смирение может быть у человека, объединившегося с первоосновой мира —- с дао? Какое страдание у того, кто обладает всем миром? Вы можете вызвать у него только сочувствие, как у сверхчеловека, к тем, кто ползает в грязи. Мастер всегда уверен — я не такой, как все. И всего он достигает собственным усилием воли. Такому человеку просто не нужен Бог, он сам занял Его место. Где нет смирения, там не может быть и подлинной любви. Не случайно в ушу никогда не говорится о любви, но о «сексуальной практике», которая также служит укреплению силы.
В Россию после фактического открытия границ хлынуло много нового. И хорошего, и плохого. Необходимо отличать полезное от вредного.
То, что традиционно присуще другим культурам, может оказаться совсем чуждым России. Как писал апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. VI, 12). А ушу, как это становится ясно, стремится именно к такому обладанию человеком. Как убедительно доказывают работы А. Маслова, В. Малявина, д. Юркевича и других, ушу являются в первую очередь традиционной восточной ритуально-мистической практикой, глубоко чуждой Право-
ЗАГАДКА ВОСТОЧНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ 267
славию. Культурный, боевой, оздоровительный аспект ушу — лишь внешнее проявление этой мистической основы.
В этом можно было убедиться на примере того посвящения в шаолиньскую традицию российских мастеров и детей, которое, как мы уже упоминали, произошло недавно в Москве. Все посвящаемые Должны были приложить курительные палочки к «третьему глазу» (глазу Шивы в индийской традиции), который расположен в центре лба, потом пасть ниц и проползти к столу, на котором стояло изображение Будды, выражая покорность основа- , телю буддизма и учителю — Дэ Цяну — наставнику Шаолиньского монастыря, который читал в это время мантры (молитвы). Затем каждый новый посвященный получал китайское имя и повторял обязательства нести дальше шаолиньскую традицию ушу. Этот обряд был чисто религиозно-мистической практикой. Человек незаметно для себя отрекался от христианской традиции и переходил во власть иных сил, которые мы не можем иначе назвать, как «падшими духами» — демонами. Не случайно родители детей, получивших посвящение, рассказывали, что все ребята вернулись домой совершенно обессиленными, как будто лишенными энергии, легли в кровать и сразу уснули.
Еще раз подчеркнем, что не все экзотическое и привлекательное полезно для русского человека, единственным нетленным богатством которого яв-
268 КЛМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ляется вера Православная, удержанная в чистоте от времен апостольских и хранящая нас в этой и будущей жизни.
Кто-то может задать вопрос: что же, не заниматься борьбой, не развивать в детях силу и ловкость, умение защитить себя и ближних, свою Родину? На это можно ответить: заниматься, конечно же, не возбраняется, но с осмотрительностью, чтобы не повредить своей душе, не увлечься «восточной» или псевдорусской языческой «духовностью». Как предупреждал Спаситель: Не будьте беспечны, но берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение (Лк. XXI, 8).
РЕинкйРняшм или НШНЙ
РОЖДЕНиЯ и СМЕНЮ
Человекам положено однажды умереть, а потом суд.
Евр. IX, 27
Еще одним заблуждением, распространенным в наши дни, стала вера некоторых людей в возможность человеческой души несколько раз являться на землю в различных обличьях. Вера в реинкарнацию, перевоплощение души, была принесена в Россию проповедниками восточных религий и сект, теософами, антропософами и псевдохристианскими мистиками-
Желание человека поверить в переселение дун1 исходит из его внутреннего стремления оправдать свою беспечность, из попытки снять с себя ответ' ственность за поступки и получить шанс еще одну жизнь. Вера в повторяемость человеческой жизни ведет к сказочным фантазиям о том, кем бъ$ человек в прошлом и кем он будет в последующее рождении. Вера в реинкарнацию, увлечения кот^' Рой не избежали и некоторые христианские фиЯа' софы, позволяет человеку отложить исправление своей жизни на будущее.
270 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
На самом деле, ответ на вопрос, сколько раз предстоит родиться человеку, содержится в четком указании Священного Писания: Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. X, 27).
Некоторые поклонники восточных учений приводят для доказательства переселения душ «воспоминания» людей о своих «прежних жизнях» или примеры общения спиритов с «душами умерших».
В действительности «воспоминания» и «общение» чаще всего вовсе не являются контактом с душами людей, но связью с падшими духами. Не удивительно, что эти духи знают многое из того, что происходило с ушедшими из этого мира людьми. Они даже знают подробности исторических событий, поскольку были их непосредственными свидетелями. Эти духи ищут доверчивых душ людей, чтобы завладеть ими, для этого они и вводят в соблазн христиан. Вот что значат спиритические контакты и «воспоминания». Православные называют их прямо — одержимостью.
