Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
В христианстве постоянно существовало и продолжает существовать параллельное движение, которое различными способами и в разной форме вносило ереси и расколы в Православную Церковь. Об источнике этого движения мы уже знаем. А вот формы, которые принимало «параллельное христианство», не всегда известны.
ПЕРВЫЕ ЕРЕСи
И у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси.
2 Петр. II, 1
Несмотря на жестокие гонения, которым подвергались христиане первых веков, большинство из них твердо стояло в вере. Мученической смертью они доказали истинность спасения, дарованного Иисусом Христом. Тогда, видя, что внешнее давление только укрепляет христианство, враг постарался разрушить Церковь изнутри, посеяв плевелы лжеучений — ересей. И подобная борьба язычества с христианством оказалась гораздо более опасной. Такими были еретики первых веков — гностики, манихеи и ариане.
«Ересь» —- слово греческое, которое значит «беру, выбираю». По разъяснению Православного катехизиса, ересь состоит в том, что человек «к учению веры примешивает мнения, противные Божественной истине», из истин веры делает выбор, принимает из них только те, которые согласны с
первые ереси
его образом мыслей, а все те догматы Христова учения, которые не подходят к его мыслям, он или толкует по-своему, или прямо отвергает. Понятно отсюда, что еретиком может сделаться человек, который уже имеет свои определенные понятия о вере, но по гордости ума не желает подчиниться учению Святой Соборной и Апостольской Церкви и принять свободно, с послушанием все, чему она учит. Так, в первые века христианства еретиками становились многие иудеи и язычники, которые, принимая христианство, в то же время не хотели отказаться от ложных понятий, усвоенных ими в иудействе или язычестве. Гордые своими иудейскими верованиями или своею философскою мудростью, они придавали христианским истинам ложный смысл и таким образом, внешне становясь христианами, они на самом деле упорно держались прежних ложных верований. Некоторые еретики первых веков отвергали воплощение Сына Божия и считали Иисуса Христа не Богом, воплотившимся от Духа Святого и Марии Девы, а святым и праведным человеком. Другие еретики утверждали, что человечество в Иисусе Христе было только кажущееся, отвергали сотворение мира Богом из ничего и считали Ангелов не творением Божиим, а вечными духами, имеющими самостоятельное, независимое от Бога бытие. Еретики отвергали Бо-
1 80 камо грядеши, вавилон?
жество Сына Божия и Духа Святого и, следовательно, отвергали учение о Святой Троице. Все эти древние ереси изобличены святыми отцами Церкви и преданы анафеме на Вселенских Соборах, однако они не исчезли из человеческого сознания. В измененном виде они сохранились как среди иноверцев, живущих в Западной Европе, Америке, Китае, так и в среде православных народов.
гностииизм
Смотрите... чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.
Кол. II, 8
Вступление в христианство язычников часто было вступлением соглядатаев с намерением перестроить его по-своему и захватить в свои руки-Язычество пошло на компромисс охотно, утаивая в душе мысль о реформе. Такие язычники думали, что вступлением в новую веру они нисколько ие обязаны оставлять свои прежние воззрения.
Гностики*, вышедшие, по мнению известноГ0 русского философа начала XX в. С. Н. Трубецкого из иудео-языческой среды28, надеялись, что как язЫ' чество, так и христианство можно истолковать иУ тем аллегорий; а путь спасения превратить в тод философствования. Интеллигентные язычник предлагали христианству соглашение. При эт^
Гностиками в первые века нашей эры назывались люД1*' обладавшие «тайным знанием».
камо грядеши, вавилон?
язычество не хотело признать исключительные права христианства на обладание истиной. Многие ученые, в том числе и крупнейший историк Церкви В. Болотов, подчеркивают: «Гносис утверждал возможность компромисса между язычеством и христианством, если последнее беспристрастно отнесется к язычеству и возьмет от него то, что есть в нем лучшего. Христианство подобного компромисса не допускало. Опасность гносиса как полуверы была бесспорно велика, и <...> заключалась в том, что он говорил языком более понятным и покорял себе представителей языческой мысли»29.
Иудейство, которое и раньше испытывало влияние египетской и халдейской магии, столкнувшись с греческой философией, попыталось найти нечто сходное с ней в своих священных книгах. Таким образом в первые века христианства на чисто еврейской почве была сделана попытка насадить новое мировоззрение, в котором космогония, богословие и теургия (магия) выводились из одного начала — еврейской каббалы. Распространяясь среди других народов, каббала породила гностицизм. Священное Писание использовалось гностиками для аллегорических толкований, а идеи становились реальными существами. Основной причиной мира, по мнению гностиков, является беспредельное, безграничное — эн софт. Первый человек — Адам Кадмон — есть первая реализация этого безграничного. Из этого концентрированного света проистекают четыре
