Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Кремень В.И. -> "Камо градяши Вывилон?" -> 40

Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.

Кремень В.И. Камо градяши Вывилон? — М.: Православный паломник, 2003. — 480 c.
Скачать (прямая ссылка): vavilon2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 113 >> Следующая

В общине было четкое разграничение на руководителей — «посвященных», рядовых членов секты и «послушников» — тех, кто должен был пройти испытательный срок в несколько лет. Жизнь членов общины строго регламентировалась. За
' 'V камо грядеши, Вавилон?
жалобы на порядки следовало изгнание. Ежегодно проводилась проверка всех ессеев по тщательно разработанной системе.
Ессеи, упрекая иерусалимских жрецов в нечестивости (что было истиной), отказались от жертвоприношений и поклонения Богу в Храме. Вместо общепринятого богослужения они ввели омовения, совместные трапезы, чтение и комментарии священных текстов. Таким образом, ессеи стали первыми иудейскими «реформаторами». Устав общины противопоставлял сынов Света (ессеев) всем остальным людям — сынам Тьмы, говорил о противостоянии двух царств и о необходимости подготовки к «последней битве», в которой примут участие и духи. Воспитание будущих бойцов включало и тайную воинскую подготовку, что опровергает общепринятое мнение о «миролюбии» ессеев. С сектой ессеев, по мнению крупнейшего современного исследователя кумранских рукописей И. Д. Амусина, были связанны знаменитые си-карии (т. е. кинжальщики), которые не страшились смерти, мастерски владели оружием и методикой тайных убийств.
Считалось, что ессеи обладают искусством не стареть и что у них нет особого города, который был бы их центром. В каждом городе есть у них община, и любой член секты найдет у них пристанище по тем тайным знакам, которыми они обменивались. Сам Кумран назывался Крепостью
тайные предшественники христиан 171
Хасидеев (Мецат Хасидим). Ессеи готовились к встрече мессии, который должен был утвердить владычество евреев над всем миром. Стойкость ессеев, принимавших участие в восстании против римлян, известна по их защите крепости Масада, которая находится неподалеку, в 40 км, от кумран-ских пещер. Эта крепость до сих остается для евреев символом героизма.
После падения Иерусалима в 70 г. н. э. ессей-ская община в Масаде существовала еще три года. Когда же после длительной обороны защитники поняли, что не смогут удержать римлян от вторжения в крепость, члены общины умертвили женщин и детей и затем покончили с собой. Есть сведения о том, что перед гибелью они успели переправить в надежное место тайные документы и священные предметы; они были укрыты там до определенного времени.
Мотив «тайного знания» играл большую роль в кумранской идеологии и культуре. Ессеи, среди которых были персы, греки и египтяне, признававшие главенство евреев, считали себя избранными и с нетерпимостью относились ко всем остальным. С возникновением и распространением христианства часть ессеев вошла в христианские общины, но большинство остались непримиримыми врагами христианства.
Хотя между ессеями и христианами существовало внешнее сходство, «тайное учение» ессеев
111 ™° грядили, Вавилон?
имело важное отличие. Оно уделяло большее внимание внешнему благочестию, а богообщению предпочло каббалистическое общение с духами Даже после прихода Спасителя — Господа Иисуса Христа — ессеи не приняли главных христианских догматов: о Троице, о Боговоплощении о Богородице. Кроме того, учение ессеев было замкнутым, тайным и принадлежало только избранным, в то время как христианство широко проповедовалось. Кумранцы строго охраняли свои секреты и вместо христианской любви к врагам проповедовали ненависть. Вместо общности любви они проповедовали единство «тайного общества». Они не приняли Иисуса Христа и ожидали своего мессию.
Первым претендентом на роль такого спасителя стал Бар Кохба (Сын Звезды), руководитель второго иудейского восстания в 132-135 гг. Имя Бар Кохба было присвоено ему идеологом восстания — рабби Акибой, автором каббалы. Бар Кохба уверял еврейский народ, что сошел с небес. Он жестоко преследовал христиан, грабил и заставлял работать на себя многие крестьянские семьи. При вступлении в его войско солдату отрубали палец, чтобы испытать его мужество.
В своей молитве он самоуверенно говорил Богу-«Владыка мира, не помогай мне, но и не вреди»-Бар Кохба требовал беспрекословного подчинения и за малейшее непослушание казнил людей.
тайные предшественники христиан 173
Дуализм мировоззрения ессеев, которые считали добро и зло равноправными в мире, по мнению современных ученых, был ими заимствован во время Вавилонского пленения из религии персов. Впервые это учение встречается у Заратустры* в гатах «Авесты» — книги, составленной в IV-VI вв. до н. э. Впоследствии оно переродилось в парсизм".
Ессеи утверждали, что борьба сил добра и зла будет продолжаться 6000 лет и закончится вселенской битвой. Они постоянно находились во вражде с окружающим миром, действуя в качестве катализатора и тайной пружины революций. Еще до Рождества Христова дуализм ессеев повлиял на возникновение гностической мысли, которая долго в форме различных ересей оставалась основным противником христианства. Гностики часто воплощали свои лжеучения, используя форму христианских Евангелий, Откровения и житий. Апостолы постоянно обличали лжеучителей. Известно, что именно о последователях ессеев — гностиках — было сказано апостолом Иоанном: Они вышли от нас, но не были наши (1 Ин. II, 19).
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 113 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed