Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
132 камо грядеши, вавилон?
«некие силы». Она слышала голоса и видела внутренним зрением призрачные фигуры. Свидетели рассказывали, что во время бесед с Вангой словно посторонние лица вмешивались в разговор: Ванга вдруг начинала вещать не своим голосом. Тогда-то через нее шли предсказания; сама она, по ее утверждению, оставалась пассивной и лишь повторяла то, что слышала от «сил». После этого прорицательница впадала в полное изнеможение, из которого не могла выйти весь день.
Интересно, что Ванга не желала покинуть место, где жила: только здесь, говорила она, ей слышатся голоса, посвящающие ее в различные тайны. Она утверждала, что ее домишко находится в центре, связывающем расположенные вокруг древние языческие святилища. Археологи же свидетельствуют, что, действительно, неподалеку было капище фракийского бога Хорса, которого изображали в виде всадника. Не тот ли это всадник, которого юная Ванга встретила у колодца? С православных позиций все это находит следующее объяснение. У колодца Ванге явился демон, увлекший ее на путь оккультных созерцаний. Обманутая, уже слепая пророчица была постоянно окружена бесами, обитающими на месте капища, где раньше им приносились жертвы. Бесы использовали вещунью в качестве орудия для погубления человеческих дуи^ через Вангу они входили в контакт с ее посетителями. Именно поэтому в данном месте люди, как
о суевериях , 1->->
правило, чувствовали себя крайне угнетенно. Периодически капище посещали бесовские князья, которые вещали через Вангу и этим особенно сильно изматывали ее. Из предсказаний Ванги сбывалось не все: это тоже говорит об их демоническом характере. Пророчество Божественное не может не исполниться, знание же бесов ограничено.
О вере в судьбу
Судьба человека — от Господа.
Притч. XXIX, 26
Вера в слепую судьбу вместо веры в живого, личного Бога есть тяжкий грех. Ее не должно быть у христиан, знающих о всеблагом и премудром Промысле Божием. По учению Православной Церкви, Господь каждому предопределяет судьбу его в здешней, временной, и в будущей, вечной, жизни не безусловно, но на основании предвидения, как будет вести себя человек во время земной жизни. Вопреки сему учению распространено между многими превратное мнение о судьбе или роке. Многие верят, что судьбою для всякого человека, безусловно, предопределены все обстоятельства жизни и даже все поступки и действия, и как они определены, так непременно и совершаются, независимо от самого человека и его воли, и сколько человек ни старайся, ему ничего не изменить в своей судьбе. Эта вера закреплена пословицами:
134 камо грядеши, вавилон'»
«от своей судьбы никуда не уйдешь», «чему быть того не миновать», «на роду написано».
Ложное поверье существует не только в темном простонародье, но и у людей образованных, от которых приходится иногда слышать: «роковая пуля» «роковой шаг и поступок в жизни». Такое мнение о судьбе как о силе, прихотливо властвующей над всеми, милостивой к одним и грозной к другим без разбора, без соотнесения своих распоряжений с требованиями правды, мудрости, благости имеет языческий характер и заимствовано у язычников. Греки и римляне — язычники — верили, что судьба есть какое-то особенное божество, которое имеет власть не только над людьми, но и над самими богами. У мусульман верование в судьбу дошло до крайней нелепости. Аллах Магомета сам производит добрые и дурные дела в людях, сам вводит в заблуждение кого хочет и направляет к добру кого хочет. Все зависит от него, а люди — только несчастные орудия в руках его. Ясно, что если человек не имеет свободы располагать собою и делает то, что ему предопределено,— не он виновник зла и греха. Аллах, по учению Корана, сам посылает злых духов к неверным, чтобы подстрекать их ко злу. Бог Магомета — деспот, который руководствуется одним безусловным произволом и прихотью-К сожалению, эти превратные понятия о судьбе суеверные христиане перенесли на единого истинного Бога, так что некоторые оправдывают тяж-
о суевериях *¦•>¦>
кие грехи, ссылаясь на волю Божию. Иной без просыпу пьянствует и в ответ на обличение и вразумление доброжелательных к нему людей говорит: «Рад что ли я, что так делаю? Сам вижу, что я пропащий человек, но знать уж доля моя горькая такая, наказал меня Господь этою проклятою страстью к вину. Больно, горько и самому, да ничего не поделаешь».
Что может быть нечестивее этого суеверного мнения о Боге как о неумолимой судьбе, как о слепой силе, властвующей над миром? Правда, без воли Божией и волос с головы не падает. Каждый из нас зависит от всевластной воли Божией: Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (1 Цар. II, 6-7). От Господа направляются шаги человека (Притч. XX, 24). Но во всех этих случаях Господь действует согласно с премудростью Своею, благостью и правосудием. Притом Он употребляет Свою власть, не нарушая свободы человеческой, не отнимая у человека его воли. Свобода воли есть такой дар Божий, который Господь сохраняет даже и в злодеях. Не отнимая у человека воли, Господь предоставляет ему на выбор жизнь и смерть, благословение и проклятие (Сир. XVI, 16; Втор. XXX, 19), и уже совершенно в воле человека сделать выбор. Господь устрояет нашу судьбу согласно с тем, что изберет человек и чего заслуживает он. Если
