Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
1 04 камо грядеши, вавилон?
будет делать, надеясь, что по причине счастливого дня ему не повредит собственное его нерадение Таким образом, то и другое вредит его спасению. Иногда безрассудно, а иногда как бы безнадежно поступая, он проводит жизнь свою в праздности и зле. Итак, мы должны избегать козней диавола, отбросить сокрушение духа и не наблюдать дней, ненавидя один и любя другой»16.
О снах
Языческие мудрецы различно судили о снах. Один из них, Протагор, говорил: «Каждый сон имеет свое значение, свой смысл, и для человеческой жизни полезно обращать на них внимание». Другой же языческий мудрец, Ксенофан, объяснял, что все сны пусты и обманчивы и что заблуждается тот, кто обращает на сны внимание и устраивает по ним свои дела.
Христианство же прямо говорит: не доверяйте снам! Сам Бог увещевает людей через пророков не гадать по снам (Иер. XXIX, 8). Безрассудные люди, говорится в библейской Книге Иисуса, сына Сира-хова, обманывают самих себя пустыми и ложными надеждами; кто верит снам, тот подобен обнимающему тень или гонящемуся за ветром; сновидения совершенно то же, что отражение лица в зеркале (XXXIV, 1-3). Гадания и приметы и сновидения--суета (XXXIV, 5) — продолжает он. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на ни*
о суевериях
105
подверглись падению (XXXIV, 7). Большая часть снов — естественное следствие возбужденного воображения человека. О чем человек днем думает, чем он сильно заинтересован, чего он страстно желает или не желает, это и снится ему. Святой Григорий рассказывает об одном человеке, который доверял снам и которому во сне обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы в достатке прожить долгую жизнь свою; но вдруг заболел и вскоре умер, и, таким образом, не смог воспользоваться накопленным богатством и в то же время не взял с собою в вечность никаких добрых дел. Как видим, есть много снов пустых и обманчивых, которые ничего не значат и на которые не стоит обращать внимания.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: «Безрассудно внимать, тем более доверять снам. Страшный вред может родиться от доверия к ним»17. И святитель Феофан Затворник писал: «Сны лучше пропускать без внимания. Иные из них, может быть, и значат что-либо, но как нам определять это точно не дано, а догадки можно настроить обманчивые и неполезные, то и лучше забывать их. Они на это и приговорены естественно, ибо обычнее забываются. К сведению примите, что сны бывают натуральные, бывают от Ангелов и святых, бывают и от бесов. Которые от Ангелов и святых, мир душевный созидают и надолго оставляют его в душе, а которые от бесов —
106 камо грядеши, вавилон?
мир внутри разоряют; свои же сны — пустопо-рожни и беспорядочны. Бесы бессильны — и ничего не могут нам сделать. Но им попускается иногда поближе подступить к рабам Божиим и потревожить их, частью для испытания, частью для научения, частью для показания им самим, что такое они суть. В этих же видах попускается им и сны соплетать»'8.
Сны видят все люди, но большинство их не запоминают. Во время сна ум человеческий обычно не подконтролен рассудку. Во время так называемого «пародоксального сна» как на основе дневных впечатлений, так и под влиянием внешних ощущений, в том числе и внушений со стороны духовных сущностей, могут в нашем воображении возникать различные картины, ситуации, а у некоторых людей и целые «фильмы» со множеством действующих лиц, переносимых в различные места. Рассудку и сознанию эти видения неподвластны. Мы можем только наблюдать за сном. Как калейдоскоп смешивает кусочки разноцветного стекла в забавный рисунок, так и мозг человека, оставленный без присмотра, способствует возникновению некритически воспринимаемых ощущений.
Сны могут быть радостными, безразличными или ужасными. Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский даже в конце жизни фиксировал в дневнике тревожные ощущения, остающиеся после некоторых снов. Он видел их причину в воздеи-
о суевериях
107
ствии темных сил. «Ну уж и враг рода человеческого,— писал он в 1907 г.— Хитер он на выдумки и мечтания во время моего сна! Как наяву, так и во сне, враг льстит и борет души и мою душу бесчисленными греховными мечтаниями. Господи! Помоги мне побороть его».
Иоанн Кронштадтский Чудотворец молитвой изглаживал из памяти остатки греховных воображений, внушаемых диаволом во время сна, и немедля устремлял свой ум, волю и чувства к Богу. Так и мы должны, по примеру святых отцов, относиться к снам. Не обращать на них никакого внимания и непрестанно молиться. Тогда и во сне враг не посмеет коснуться нашей души. Если же Господь и попускает иногда нам сны по наущению вражию, то это для нашего смирения, чтобы мы не забывали об опасности, которая подстерегает нас на каждом шагу и поскорее обратились к нашему Спасителю Господу Иисусу Христу за помощью и поддержкой.
О гаданиях
Блаженный Августин строго осуждает гадания. «Последствия их,— говорит он,— большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его ожиданием и желанием. Вообще,— замечает он,— на мнения людей о важности
