Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Православные догматы объясняют и определяют в чем состоят добрые дела, как нужно их совершать, и при каких условиях они богоугодны.
462 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Посмотрите, как часто наши мнимые «добрые дела» ведут к конфликтам, а то и к жизненным трагедиям. Так были ли эти дела «добрыми», или мы прикрывали ими свое самолюбие и самоутверждение?
Случается, что и в международной практике под именем «добрых дел», «миротворчества» совершаются страшные злодейства. Святитель Феофан Затворник писал: «Есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности! Надо держать в душе главную мысль, чтобы искание пользы ближнего исходило из любви к Богу»58.
Мы должны постоянно углубляться в познание догматов веры. Вера вовсе не должна быть «слепой», как считают некоторые. Незнание или пренебрежение истиной ведут к грубейшим заблуждениям — к ересям, суеверию, обновленческому суемудрию, которые не менее пагубны, чем язычество или безверие.
О необходимости постоянного упражнения в духовном просвещении говорил апостол Павел: Братия! Не будьте детьми умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними (1 Кор. XIV, 20). Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия (Еф. V, 17).
Сейчас многие рассуждают так: «Мы люди темные, с нас за незнание не спросится». На самом
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ цОЭ
деле даже в этом самооправдании кроется обвинение против себя. Осознание собственных недостатков должно вести к исправлению пороков. Как голодный человек не может ограничиваться рассуждениями, но должен стараться найти и заработать себе пропитание; как больной не может только стонать и жаловаться на свою болезнь, но должен отыскать врача и лекарство; так и христианин, если не хочет оставаться во мраке, должен найти выход из него.
Христианам, да и всем остальным людям непозволительно довольствоваться только поверхностным знанием Православия, мы все должны восходить в своем познании Истины все выше и выше, сохраняя при этом смирение.
Апостол Павел призывает верующих: Оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству (Евр. VI, I). Вершиной нашего знания в том, что нужно разуметь и творить для богоугождения должно стать непосредственное богообщение, которое святые отцы называют «созерцанием»; когда человек достигает такого совершенства в смиренномудрии, познании Истины, что как бы воочию видит ее и ощущает сердцем. Каждый христианин должен стремиться к совершенству не только созерцательной, но и деятельной жизни. Молитва наша, общение с Богом всегда должны сочетаться с милосердием и кротостью, чтобы не было сказано о нас: «Если говорите языками че-
464 КАМС- ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ловеческими и ангельскими, а любви не имеете, то вы — медь звенящая. Если имеете дар пророчества, и знаете все тайны, и имеете всякое познание и всю веру, так что можете и горы престав-лять, а не имеете любви,— то вы ничто» (См. I Кор. XIII, 1-2).
Не нужно унывать и отчаиваться на трудном пути спасения. На этой дороге чем более прилагаем мы усилий к исправлению своей жизни, тем явственнее ощутим поддержку Господа, тем отчетливее для нас будет Промысл Божий и понятнее судьбы мира.
От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия,— пишет апостол Петр. И мы через обетования Божий со-делалисъ причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. При этом,— продолжает апостол,— прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Пет. I, 3-8).
Святой Серафим Саровский говорил: «Хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, т. е. праведных христиан, любящих Его и всем сердцем,
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
и всею мыслию, и словом, и делом, и день и нощь служащих Ему. А таковы — хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Вселенской Церкви и устами исповедующие благочестие, ею преданное, и на деле во всех случаях жизни творящие по святым заповедям Господа нашего Иисуса Христа».
Современный старец архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Троице-Сергиевой Лавры говорит, что удерживающим (2 Фес. II, 7), которое не дает прийти «последнему искушению» — антихристу с его погибельными соблазнами, является благочестие. «Пока сохраняется благочестие в людях, не придет и антихрист, потому что нельзя ему будет воцариться; до тех пор откладывается и конец мира. Но это только если сохранится благочестие, которое и есть удерживающее, о котором писал апостол Павел»59.
Если же благочестие не будет сохранено, то могут оказаться близки и «последние времена», за которыми последует предуказанное Самим Господом Его Второе пришествие и Страшный Суд для грешников (Лк. XXI, 27; Откр. VI, 17), а для всех праведников наступит блаженная жизнь в обновленном огнем мире (Откр. XXI).
