Жизнь замечательных людей: Марина Мнишек - Козляков В.
ISBN 5-2З5-02790-6
Скачать (прямая ссылка):
Ядвига Мнишек. Неизвестный художник. Конец XVl в.
Костел Святой Барбары неч\нгов София Головчннская в Кракове. Современный вид (княгиня Санг> шко).
Фото автора.
Краков. Вид города. Окою 1600г.
Сиппмунд III Ваза. II. П. Рубенс. Посіє J 624 .л
Королева Констанция Австрийская. Королевич Владислав. Около 1598 г. Около 1601 г.
Вавельский замок. Современный вид
Лжедмитрий I. Копия
с портрета неизвестного художника. 1'605 г.
І Іодпись и почать на ассекурацни царевича Дмитрия воеводе
Юрию Мнишку. 25 мая 1604 л
Въезд в Краков Констанции Австрийской.
В. Гебхард «Стокгольмский свиток». Фрагмент. 1605 J606 гг.
Русское посольство во главе с Афанасием Власьевым во время въезда в Краков Констанции Австрийской. Фрагмент «Стокгольмского свитка».
Подпись Марины Мнишек в книге почетных гостей Краковской академии: «Марина,
царица московская, рукою властной» (ныне почти стерта).
Библиотека Ягеллонского университета в Кракове.
Дом, где происходила церемония венчания Марины Мнишек в Кракове (площадь Главного рынка, 9). Современный вид. Фото автора.
Бернард Мацеевский. епископ Краковский.
Свадебная медаль Лжедмитрия I, выпущенная к церемонии венчания в Кракове. J605 г.
Зал Сиги шунта III в Вавельском замке.
богоматерь Песочная. Икона, написанная на внешней стене кос і ела кармелитов в Кракове. Окою 1500 г.
предварительного крещения. В окружной грамоте от имени инокини Марфы Нагой об избрании нового царя Василия Ивановича Шуйского так говорилось о Лжедмитрий: «Взял девку из Польши латынские веры и не крестил ее, венчался с нею в соборной церкви Пречистыя Богородицы, и помазал ее миром, и венчал се царским венцом, и учинити хотел в Российском государстве люторскую и латынскую веру...» Еще подробнее об осквернении кремлевского Успенского собора «Ростригой» Гришкой Отрепьевым писал в богомольной грамоте новый московский патриарх Гермоген в ноябре 1606 года: «Многих вер еретиков аки в простый храм введе и безо всякого пристрашия, не усумнясь нимало, великое зло учинил, к чудотворному образу Пречистыя Богородицы, еже Евагелист Лука Духом Святым наставляем написа, и ко всем честным образом и к чудотворцовым Петровым и Иониным мощем приводя велел прикладыватися скверной своей люторския веры невесте, с нею же в той же великой церкве и венчася, все злое свое желание получил». Такие же обвинения о вводе «Ростригой» в церковь «некрещеных ла-тын» содержатся в «Новом летописце». И все источники говорят о «венчании» царя с Мариной Мнишек (обвинения ее в лютеранстве ни на чем, кроме желания посильнее оскорбить дочь сандомирского воеводы, не основаны)63.
Состоявшийся в Москве повторный обмен перстнями утверждал брак, заключенный в Кракове и ставил точку в затянувшейся истории брачных торжеств с участием Марины Мнишек. Последнюю часть коронационной церемонии царицы Марии Юрьевны постарались сделать как можно более домашней. Свидетелями венчания оказались лишь немногие родственники — Нагие и приближенные бояре. «Народ в те поры ис церкви выслати», — говорилось в «Чине» брачного обряда. Все случилось, как обычно бывало на царских свадьбах. Обряд совершал протопоп Федор, «кору-ны на блюде» держали конюший Михаил Федорович Нагой и сваха — жена Андрея Александровича Нагого. Молодых причащали церковным вином, осыпали из «мисы» золотыми. Царь и царица Мария Юрьевна вместе вышли из Успенского собора. Как заметил находившийся там капитан Жак Маржерет, «при выходе из церкви ее вел за руку император Дмитрий, и под левую руку ее вел Василий Шуйский»64. Именно так, в сопровождении царя Дмитрия Ивановича, только что ставшего ее мужем, и пока что боярина, а не царя, Василия Шуйского, одновременно ее будущего спасителя и тюремщика, Марина Мнишек появилась на ступенях Успенского собора.
4 В. Ко для коп
97
Отсюда, согласно «Чину» брачного обряда, отпустили послов Николая Олесницкого и Александра Госевского. Основные торжества и «большой стол» были перенесены на следующий день в Грановитую палату. Это подтверждает Жак Маржерет, писавший, что в первый день «на пиршестве присутствовали только русские». Станислав Немоевский более точен, говоря, что «вплоть до своих комнат шли в коронах великий князь и княгиня, в сопровождении всех нас, кроме господ послов его величества короля, которые, проводивши до церкви, сейчас же отъехали в свое помещение». В столовой избе, где с обручения начинались свадебные церемонии, они и завершались в присутствии избранного круга, состоявшего из царского тестя, его приятеля и «бояр немногих». Царь Дмитрий Иванович и царица Мария Юрьевна сидели за этим столом совсем немного, «до третьей ест-вы». Даже «мусики» и танцев, любимых обоими, не было. Далее, как писал Станислав Немоевский, «обед высокие молодые имели privatim у себя в комнате, даже и в спальню, кроме некоторых дам из родни, которые провожали молодую, никто не ВХОДИЛ»65.
День 8 мая окончился проводами свадебного поезда в «постельные хоромы». Царя сопровождали лишь сандомирский воевода Юрий Мнишек и тысяцкий. Между тем тысяцким, напомним, был не кто иной, как боярин князь Василий Иванович Шуйский. Так все главные участники будущей исторической драмы собрались вместе на короткий момент у входа в царские покои. «Радость», как называли свадьбу в русских источниках, свершилась.
