История Русов или Малой России - Кониский Г.
ISBN 5-7707-1294-5
Скачать (прямая ссылка):
самое положение земля нашей, открытой со всех* сторон* и неудобной к* укрепление, делает* нас* игралищем* неизвестной судьбы и слепых* случаев*. Гжели же обольстили и возгордили вас* многая и велимя победы наши над* не-пр1ятелемъ и прюбретенная чрез* то слава,почти всегосветная,то знайте, друзья и братая, что это работал* себе более внтуз1азм* народный, подвигнутый крайнею жестоксстно Польскою и крайним* же огорче-темъ и изступлешемъ народным*; и сколько при томъ пртбрели мы славы, столько же нажили темь и завнетннковъ, которые, при всехъ случаяхъ, а иногда и нарочито для собственной безопасности и осторожности своей, не преминуть всевать въ нас* плевелы или испытывать и пробовать насъ, как* лекари пепытутотъ больных* своих*, щупая за пульс*. И мы верно на всегда таковы будем*, каковы были и есть, то есть, непобедимыми, чего пи один* народъ себе присвоить не осмелится , не отвергнув* промысла Ъож'т , который один* всем* двнжитъ, и сего крепит* и возводить, а сего разгла-бляетъ и низводит* , судя по до-стоинствамъ и заслугам* народным* , а замечательней въ пора-жешлхъ его есть гордость и вы сокомер!е народов*."
Чины и депутаты, успокоенные и тронутые речью Хмельннцка-го, начали было рассуждать о про-текцш и избирать ее между держав*, приславших* своих* поелтн-ннкопъ. Но Польскую с* перваго разу единогласно отрину ли,а о прочих* разбились на мнения, но ни на одном* не согласились. Старые изъ них*, соединенно съ Гетманом*,
98
ЯСТОРІЯ
соглашались на протекцію Московскую, яко къ народу единоверному и единоплеменному; но молодые весьма имъ противились, доказывая чрезъ партизанта своего и оратора, Есаула Геиеральнаго, Бо-гуня, что „въ народ* Московском* владычествует* самое неключимое рабство и невольничество въ высочайшей степени, и что у них*, кроме Божьяго, да Царскаго, ничего собственнаго нет* и быть не может*, и чєловЄки, по ихъ мыслям*, произведены въ светъ, будто, для того, чтобы въ нем* не иметь ничего, а только рабствовать. Самые вельможи и бояре Московскіе титулуются обыкновенно рабами Царскими, и въ прозьбахъ своих* всегда пишут* они , что бьют* ему челомъ; касательно ж* постолитаго народа, то все они почитаются крепостными, как* бы не от* одного народа произшедшими, а накупленными из*пленников* и невольников*, и сій крепостные или, по ихъ названію, крестьяне обоего пола, то есть, мужчины и женщины съ детьми ихъ, по недоведомымъ въ міре правамъ и присвоеніямь, продаются на торжищахъ и въ жилищах* от* владельцев* и хозяевъ своихъ на ряду скота , а не редко и на со-бакъ промениваются, и продаваемые повинны при томъ быть еще нарочито веселыми и отзываться о своемъ голосе, доброте и знаній какого пи есть ремесла, чтобы по тому скорее ихъ купили и дороже заплатили. Словомъ сказать, соединиться съ таким* неключи-мымъ народом* есть тоже, что броситься изъ огня въ пламя."
Духовенство Малоросійское, большею частію обращенное изъ Уніатства в крайне сожалевшее втай-
не о потерянной его власти надъ народомъ, поданной было имъ Поляками и близкой къ рабству, сплело нелепую басню въ рвзсу-жденіи посольства Московсквго и всЬхъ прочихъ, и бьівшій съ нимъ въ собраніи протопопъ Черкаскій, ведоръ Гурскій. почитавшійся въ народ* отличным* богословом* и проповвдникомъ, взявши текст* изъ священнаго Евангелія н употребляя его на зло самым* странным* сравненіем*, говорил* в* собраніи, что, „как*, де, от* трех* царей или волхвов* поднесенные младенствующему Христу дары: злато , ладан* и смирна, предзнаменовали бьітіе и страданіе его в* міре и возвращеніе въ небо, то есть, злато значило Царя, ладанъ мертвеца, а смирна показывала Бога , то такъ и сій дары , подносимые отъ Царей народу , предзнаменуют*, чемъ они одеты или покрыты, въ томъ будеть жить или покрываться народ* , ими прель-стившійся, на пример*: дары Поль-скіе состоять въ сукнахъ, покры-тыхъ ковромъ, то будет* и народъ, съ Поляками жившій , ходить въ сукнахъ и иметь ковры ; Турец-кіе дары одЄтьі и прикрыты бумагою и шелкомъ , то и народъ , за ними жившій, будеть въ со-стояніи одеваться шелковыми и бумажными матеріями; а Московскіе дары суть все въ рогожахъ , то неизбежно и народъ, живучи съ ними , доведень будеть до такой бедности, что уберется он* въ рогожи и под* рогожи. И вти заключенія суть верны и превосходят* всЪхъ оракулов* въ свете."
Басня сіл подействовала больше всего на депутатовъ простей-шихъ и на всех* Козаков* : они
РУСОВЪ.
99
подняли открытый ропоть и шум* на Хмельницкаго, „называя его зрадцею и предателем* отечества, подкупленным*, яко бы , от* послов*, и что они, освободивши себя из* неволи Польской с* пролитіем* многой крови своей и ножсртво-ваніем* премногих* тысячь бра-тіи, положившей животъ свой за вольность отечества, опять предаются в* неволю самоизвольно , и предаются такому народу, который не подал* им* никакой помочи в* крайних* б'Ьдствахъ их*, не подал* даже воды промыть кровавых* уст* наших*, и лучше нам* быть во всегдашних* бранзхъ за вольность, чЄм* налагать на себя новыя оковы рабства и неволи. Да и кому из* соседствующих* народов* отдаться можно без* ужаса и содроганія? Одни из* них* безг престанно угнетаются бусурман-ствомъ, не терпящим* открытаго богослужепіяХристіанскаго в* собственной земле нхь; другіе торгуют* собственною братьею своею и, не смотря на одновЬрство н одно-кровство, продают* одинедругаго без* стыда и угрьізенія совести. А вер* у нихъ столько , сколько слобод* и в* них* домов* , а нередко и в* одном* доме несколько их* вмещается,, и одно семейство отъ разиоверства не может* вместе ни пить, ни Єсть нзъ одной посуды, а вся вера состоит*, у них* в* разбор* образов* и крестов*, и кто нзъ них* лучшій, тотъ есть и достойней к* почитаніго и сильнее к* помощи людской; для Бога же, Творца всЄх* и Господа, не известно, что у нихъ оставляется. II такъ ежели съ симъ народом* соединиться нам*, то или они насъ распродадут* по однпач-к*, или переморять 155 на улнцахъ
