История Русов или Малой России - Кониский Г.
ISBN 5-7707-1294-5
Скачать (прямая ссылка):
На місто Скалозуба, въ 1592 году избранъ Гетманом* из* Есаулов* Генеральных* заслуженный въ войск* Малоросійском*, природный шляхтич* Польскій , Федор* К осине кій, и въ его время началась изв*стная оная эпоха ужаса и губительства для обоих* народов* , Польскаго и Ру-скаго, впоха, умолченная по Исто-ріям*, или легко въ них* описанная, но которая, потрясши Поль-
шу до самаго основанія , и коле бавши ее бол*е ста л*тъ, низринула, наконец*, въ бездну ничтожества , а народу Рускому давши испить самую горестную чашу, каковую и во дни Нерона и Калигулы не вс* Христіане вкушали , преобразила его въ иной 109 вид* и состояніе. Это значить Унія , выдуманная въ Рим* Папою Климентомъ VIII и принесенная какнмъ-то Польской породы Прелатом*, Михайлом* Ку-нинскимъ 110. Она явилась зд*сь въ лисьей кож*, но съ волчьимъ ГОр-ломъ. Епископы Рускіе и Митрополит* ихъ, Кіевскій Михаилъ Рогоза, со многими Архимандритами и Протопопами, въ 159 5 году приглашены были самым* лестн*йшимъ образомъ въ город* Брест* Литовскій, на сов*тъ Бра-терскій. Названо сіє собраніе Духовным* Греческой Церкви Собором*. Председательствовавшей въ нем* Нунцій Папежскій со многим* Римским* Духовенством?,, низпославъ Рускому Духовенству благословеніе Папское и даръ Святаго Духа , воззывалъ его къ единов*рію и сопрпчастію славы обладающего міром* и в* сочлены повелителя вселенной. В* приданное къ тому обнадеживали наддачею Епнскопамъ и монасты-рямъ деревень съ подданными , а Білому Священству по пятнадцати домовъ въ послушаніе или рабство нзъ ихъ же прихожанъ. Сіє дійствительно и исполнено олреділеніем* Короля и Сената , сліпо повиновавшихся изволені-ямъ Папскимъ. Духовенство Ру-ское , прельстясь порабощеніемх себі толикаго числа своихъ соотчичей и чад* духовных* и не заботясь ни мало о обязанностях*
РУСОВЪ.
33
своихъ предъ Богомъ , предъ общею Цержовію и предъ народомъ, ихъ избравшимъ, подписали со-гласіе на Унію и присягою то утвердили. II сихъ предателей было восемь Еппскоповъ и одинъ Ми-трополптъ, Рогоза, съАрхимандрн-тамн и Протопопами, а именно : 1-й Ипатій, Епископъ Владимір-скій и Брестскій, Прототроній Константинопольскіи; 2-й Ки-рнлъ Терлецкій, Епископъ Луц-кій и Остро;кскій , Ексархъ Па-тріаршескій; 5-й Ермогенъ , Епископъ Полоцкін и Внтебскіщ 4-й 1оаннъ Гоголь, Епископъ Пинскій и Туровскій; 5-й Діонпсій , Епископъ Холмскій и Бтільскій; 6-й Ишіокеїітій Борковскій, Епископъ Черішговскій п Остерскін; 7-й Праклій Шеверницкій , Епископъ Вольїнскій и Почаевскій; и 8-й 6е-оитистъ , Епископъ Галицкій и н Львовскій. А не соблазнившихся Еппскоповъ, возвыснвшихъ санъ свой Пастьірскій благоразуміемь и твердостію, прямо Апостольскою, устояло только три : Овверскій Іоаннь Лежайскій, 111 потомокъ Князей Свверскихъ; Переяславскій Спльвестръ Яворскій , и Подоль-скін Иннокеитій Туптальскій,112 да Протопопъ Повогородскій, Сн.меонъ Пашпнскій. Сій мужи, исполнившись ревности по п'вр-Ь своей древней Апостольской и по отечест-веннымъ законамъ и обрядамъ, возражали соборищу оному , препн-ралн его. и паконсцъ торжественно предъ нимъ и предъ 1гЬлымъ свътомъ протестовали , что они , бывши Членами Великой Каеоли-ческой Церкви Греческой и Іеру-салнмекой, и не имевши отъ ся Патріарховь и всего Духовенства согласія н позволенія на перемЬ-ну догматовъ и обрлдонъ, древни-
ми вселенскими соборами утвержденных* , не признають вводи-мыхъ въ нее новостей и творщовъ ихъ законными и правильными, и весьма отъ иихъ, яко отъ самозванства и заблужденія , отрицаются. Собор>ище оное, по многпхъ словопреніяхь и угрозахъ, не поколебавши сихъ столповъ Церкви, предало ихъ оскорбленно и 113, урезавши нмъ бор)оды , изгнало изъ сонмища своего, осудивъ на лнше-ніе сана нхъ и должностей.
Гетманъ Косннскій, евт.давши о заводимыхъ въ Бресте новостяхъ толикой важности , тотчасъ здЄ-лалъ сильный отъ себя предста-влепія, одно къ Корюлю и Сенату , а др>угое въ самое Бр>естское собраніе. Въ перэвомъ доноенлъ онъ яко наміістникь Королевскій и министр)ъ прзавленія, „что псріемвна „въ вергЬ и обычаяхъ нарюдныхъ , „въ Бр.есте заводимая Духовснст-„вомъ безъ согласія народпаго,есть „преткносеніе, весьма опасное и неудобоисполнимое, и что согласить „умы человьческіе , и совтзеть ка-„ждаго, есть дЬло почти не человеческое , а Божіе, и онъ не надеется удеріжать народъ въ елв-„помъ повшіовспін Духовенству и „своевольно нововводимымъ въ Цер> „ковь нравпламъ, н прюептъ правительство отвратить зло оное, „пли дать врэсмя народу па р>аз-„мышленгс." Нъсобраніе Бріестскос шіса.і'ь Гетманъ , яко глава народа, „что собріавшіесь туда Рускос „Духовенство не нместъ отъ чн-„новъ націй и отъ нарюда нпка-„кого поліюмочія на введете въ „ихъ вЄр>у и обріядьі неріемі'іпь ii , .новостей, а безъ того не пмьетъ „оно власти и сплін обрэеменлть ,,нар>одъ своегюльпымп пхъ праин-
5
34
ИСТОРІЯ
„лами и вьімьішленіями; и что сіє „Духовенство, бывъ избрано въ „нхъ должности оть чнновъ и „народа, и содержако на ихъ же ,,кошт*, можегъ всего того ли-„шиться отъ тьхъ же чиновъ и „народа при ихъ неудовольствие; ,,а онъ, Гетманъ, ни за что тутъ „не ручается, и совътуетъ собранию пріостановить ностановленія „свои до общаго размьішленія и „суждснія.'; На гіи Гетманскія пред-ставлепія, правительство и собрание, сдплавъ ему притворное сни-схожденіе, звали его на сов*тъ въ Брсстъ. Но когда онъ туда прибылъ, то тотчасъ былъ арестованъ и пре-данъ суду Соборищя Римскаго и Рускпго, кои, давъ ему вину апо-стата или отступника, осудили его на смерть, и замуровавши въ одномъ кллштор* въ столпъ каменный, названный кл*ткою, уморили голодомъ. И такъ Гетманъ КосинскіГі, за ревность свою къ благочестію и спокойствие народному , учинился первою жертвою "Унін. Козаки , св*давъ о его заключение, собрались въ числі семи тысячь и отправились къ Бресту для его освобожденія. Но Поль-скія войска, встрітивши нхъ подъ мЬстечкомъ Пяткою , сразились съ ними и были разбиты на голову и разогнаны; но Козаки въ жнвыхъ з'же Косипскаго не застали и дали сигналъ ко всеобщей брани.
