История и культура древнерусского города - Кобрин В.Б.
ISBN 5—211—00286—5
Скачать (прямая ссылка):
Не менее интересно оплечье из Болгарского клада 1888 г., неоднократно привлекавшее внимание историков и искусствоведов 44. Оплечье состоит из 9 серебряных позолоченных медальонов и трех разделяющих их полых серебряных бусин. Медальоны несут гравированные изображения процветших крестов и в одном случае — ромба. Все кресты различного рисунка. На одном медальоне залитый чернью крест помещен на гладком фоне, на другом — чернью покрыт фон. У остальных чернь отсутствует, а фон заштрихован, причем штриховка положена в разных направлениях. Подобные оплечья несколько раз встречены в древнерусских кладах второй половины XII — начала XIII в. Ближе всего по орнаментации медальоны из клада, найденного в 1892 г. у д. Сельцы на Новгородчине45: совпадают разделка фона, форма лопастей крестов, схема растительных побегов. Клад из кургана у д. Исады близ Суздаля (так называемое «суздальское оплечье») содержал шесть подобных медальонов,
184
изображения на двух из них похожи на «болгарские», причем у 'одного — такая же разделка фона. Бусы, разделяющие медальоны в оплечьях, также имеют аналогии в русских кладах46.
Принадлежность девяти медальонов и трех бусин из Болгарского клада 1888 г. древнерусскому художественному ремеслу не вызывает сомнения. Приведенные аналогии указывают на его происхождение из северных районов Руси, возможно, из Влади-миро-Суздальской земли. Оплечье входило в состав княжеско-боярского парадного убора. Оно могло попасть в Болгар с княжескими послами или в качестве военной добычи. Г. Ф. Полякова датирует весь Болгарский клад 1888 г. золотоордынским периодом 47, но само оплечье относится к домонгольскому русскому художественному ремеслу; как ценная вещь оно могло храниться долго.
К кругу предметов, наглядно иллюстрирующих контакты Владимиро-Суздальской Руси и Волжской Болгарии, относятся зооморфные привески, так называемые «владимиро-суздальские петухи», найденные в Биляре и Болгаре48. Привески представляют собой плоскую фигурку петуха с гребнем, отлитую из бронзы (рис. 1,4). На спине птицы расположена петля для подвешивания, по низу идут петлевидные выступы для прикрепления шумящих привесок, вся фигурка ажурная, покрыта сквозными круглыми отверстиями. Л. А. Голубева помещает центр производства таких подвесок в Ярополч Залесский и датирует их, как и М. В. Седова, XI—XII вв., а Е. А. Рябинии — второй половиной XII — серединой XIII в., а местом производства считает Вла-димиро-Суздальскую Русь49.
Монголо-татарское нашествие нарушило, но не прервало традиционных отношений Руси с Волжской Болгарией. Для второй половины XIII—XIV в. археологически зарегистрирован усиленный приток (по сравнению с домонгольским периодом) русского населения на Среднюю Волгу, в частности в город Болгар. К этому времени относится большинство находок русских вещей, в том числе и керамики и христианских реликвий, которые не могли служить предметом торговли; они свидетельствуют о постоянном проживании русских в Волжской Болгарии. Находки этого периода становятся как бы более демократичными; они принадлежали, видимо, рядовому небогатому населению, ремесленникам, судя по следам ремесел в русских жилищах. Все это вещи общерусских типов, и выделить среди них продукцию вла-димиро-суздальских мастеров очень трудно.
В этом отношении интересна беспаспортная находка из Бол-гара — маленькая костяная круглая иконка с погрудным изображением святого — Николая или Якова50 (рис. 2). Левая рука святого, покрытая плащом, придерживает евангелие, правая — благословляет. На высоком лбу короткие черточки обозначают морщины. Складки плаща изображены вертикальными штрихами, книга выступает из них в виде гладкого прямоугольника. Пальцы благословляющей руки схематично показаны дву-
185
мя черточками, направленными вверх, и тремя — опущенными вниз. В целом работа довольно примитивная. Диаметр иконки 1,7 см.
Удивительно похожая иконка из светлого камня найдена в Белоозере51. Ее диаметр 1,5 см. Святой Николай, помещенный на ней, выполнен совершенно теми же изобразительными средствами, что и на болгарской находке: совпадает трактовка складок плаща, евангелия, пальцев благословляющей руки. Очень похожи и лица — одинаково показаны морщина на лбу,, овал лица, бородка. Иконки, без сомнения, сделаны рукой одного резчика, причем не очень умелого. Белозерская иконка найдена в слое запустения города, т. е. конца XVI в.52, Другая иконка^
Рис. 2. Костяная иконка, найденная в Болгаре.
вероятно, занесена в Волжскую Болгарию кем-то из жителей Бе-лоозера, попавшим в плен во время одного из походов ца болгар или, быть может, захваченным и проданным в Болгар новгородцами, часто нападающими на Белоозеро во второй половине XIV в.5а
Т. В. Николаева привела еще одну аналогию белозерской находке — круглую каменную иконку из Любеча, у которой на обороте указано имя святого —¦ Яков. Исследовательница считала их изделием одного мастера и относила к южнорусскому ремеслу54. Иконка из Болгара — третье произведение того же мастера, возможно, бежавшего из Любеча на север в Белоозеро.
