История и культура древнерусского города - Кобрин В.Б.
ISBN 5—211—00286—5
Скачать (прямая ссылка):
Характер значительной части гадательных текстов, содержащих больший или меньший набор ответов-предсказаний (нередко в иносказательной форме), допускает возможность бытования иллюстрированных гадательных книг. При этом подобный лицевой кодекс мог использоваться для простейшей операции биб-лиомантии, т. е. открывания книги наугад и прорицанию на основе того, что написано (изображено) на открывшейся странице.
Рис. 1. Миниатюра Лицевого летописного свода с изображением Си-виллиной книги (ГПБ, F IV 151, л. 881 об.)
Иллюстрированные магические книги известны. Для текстов, связанных с такими примыкающими к магии тайными науками, как астрология и алхимия, иллюстрации в виде миниатюр и гравюр обычны и весьма многочисленны6. Иллюстрации и упоминания- о магических изображениях представлены и в наиболее известном сводном магическом трактате Агриппы Неттесгеймско-го «О сокровенной философии»7. Две значительные серии аллегорических композиций (эмблем) иллюстрируют прогностические сочинения Парацельса8. Сохранились упоминания и об иллюстрациях в русских колдовских книгах XVII в. («изображенные кресты осмиконечные и четвероконечные и змеи и прочее») 9.
267
Гадательная книга с картинками может быть сближена со специальными колодами гадательных карт (tarot, tarocco), включающими карты с изображениями эмблематического характера (ит. trionfi) 10. Одно из этих изображений, «Сила», обыкновенно воспроизводилось в виде победы человека над львом п, т. е. в принципе того же сюжета, что и на миниатюре.
Победа человека над царем зверей — львом — древний и популярнейший мотив державной эмблематики. Он известен, в частности, на византийских консульских диптихах (львы, которых колют копьями) 12. На Руси особой популярностью пользовался пришедший из Византии мотив победы Самсона над львом 13. Наряду с ним известны и другие иконографические разновидности борьбы человека со львом (а также крупным хищником неопределенного вида) и. Все эти разновидности относятся к сфере феодальной эмблематики, символизируют воинскую, а не охотничью доблесть, победу над злом. Феодальному звучанию подобных композиций способствовали средневековые представления о льве как «царе зверей»15. Связь композиции, воспроизводящей образы сивиллиной книги с феодальной и державной эмблематикой, усиливается благодаря тому, что, согласно тексту, данная гадательная книга содержала «многа пророчества о царих»1б. К феодально-рыцарским элементам композиции относится и боевое оружие (копье). Объединение в одной композиции изобразительных и неизобразительных элементов характерно для развитой, специализированной символики.
Случайно ли созвучие феодальной эмблемы и образа гадательной книги? Очевидно, нет. Ведь и упомянутые выше изображения на картах, и «эмблемы» Парацельса тесно связаны с феодальными эмблемами. Феодальная идеология, будучи господствующей идеологией своего времени, естественно, отражалась в таких проявлениях низовой культуры средневековья, как гадательные книги, причем жизненные удачи и беды обрисовывались в духе феодальной иерархии ценностей, феодальных идеалов. При этом запретный по церковным понятиям характер гадательных книг способствовал их относительной независимости от церковного, аскетического идеала, восприятию и трактовке житейских ценностей в духе светской феодальной культуры.
Тесная связь феодальной эмблематики и гадательных текстов может быть ярко проиллюстрирована на материале древнерусских рукописей. В русских гадательных книгах важную роль играют образы феодальных правителей. «Стоит Золотая Орда грозным царем, земля русская добрым благоверным царем и великим князем (вариант: благоверным царем Адамом. — Л. Ч.)7 а дом стоит умным господином» 17. «Святый Борис и Глеб стоят над русскою землею и светят златыми венцы и поведают хвалу русских князей, врази их падут под ногами их, тако и тебе, че-ловече, врази мыслят зло, и ты не бойся их, бог тебе на помощь, святый Борис и Глеб, надежду добру имеяй» 18. В текстах русских гадательных книг можно найти даже упоминание жестов,
268
относящихся к феодальному или придворному ритуалу: «государева рука высока и тебя пожалует» 19 (образ может быть сближен с распространенной на русских удельных монетах XV в., иконографией правителя с поднятой рукой) 20.
Встречается в гадательных книгах и образ героизированного* воина. «Храбрый муж поиде- на супротивника, извлече оружие-и не будет ему противника»21. Упоминается в гадательных книгах и образ воина-змееборца22, а также находящий аналогию' среди популярных феодальных эмблем образ конного охотника с соколом23. Упоминания оружия сближают гадательные книги с феодально-рыцарской символикой 24.
Ярко отразилось в русских гадательных книгах и так называемое «зоологическое мировоззрение», характерное для феодальной идеологии. При этом совершенно ясно, что зооморфные^ образы выступают лишь как иносказания. «Мнози врази восста-ша на тя, зверь на зверя зубы скрежещет, разбойник на разбойника меч острит...» 25. «Воробей у ястреба дерется из кохтей, та-ко и ты, человече, имаши дратися из рук человеческих...» 26. «Лежит бел заяц, и прилете орел и взя зайца, понесе...»27. В качестве иносказательных образов фигурируют лев28, волк29, «лютый зверь» 30.
