Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий - Кин Ц.И.
Скачать (прямая ссылка):
Эта полемика была началом сотрудничества и дружбы. «Прелюдия» начала выходить незадолго до «парламентской революции», когда в стране царила атмосфера все возраставшего недовольства и разочарования, вызванных незавершенностью Рисорджименто. Шло всеобщее брожение умов, в частности среди молодежи. Процесс кристаллизации требовал какого-то времени, но шел неуклонно. Размежевание, отчетливое, чисто политическое, произошло позднее, когда оформились радикальные и республиканские группировки новой формации, отчасти продолжавшие традицию, но в чем-то мыслившие самостоятельно, иными категориями, чем их предшественники.
Позитивизм, вознигшип как реакция против умозрительных схем и теории метафизики, сам нес па себе печать ограниченности. Группа молодых интеллигентов, объединившаяся вокруг «Прелюдии», приняла осповны
96
принципы позитивизма и много сд^ала для распространения позитивистских идей.
Биографы сходятся на том, что в ранней молодости Турати несравненно больше интересовался литературой, чем политикой. Закончив университет, он переехал в Милан и стал сотрудничать в журнале «Фарфалла» («Бабочка»), получившем общенациональный резонанс. Главный идеолог этого журнала Франческо Джарелли так формулировал свое кредо: «В политике — республиканизм; во взглядах — примат разума; в литературе — реализм». На страницах «Фарфаллы» 24 апреля 1881 г. было напечатано стихотворение Турати «Апрельские цветы», посвященное памяти Софьи Перовской.
Основав «Республиканское обозрение», Гислери пожелал уточнить свои идейные позиции: он хотел максимальной стройности и строгости во взглядах. Гислери не только пригласил Турати сотрудничать, но и привлек его к работе в редакции. В 1878 г. «Республиканское обозрение» напечатало с продолжениями работу «отца итальянского позитивизма», знаменитого философа Роберто Ap-диго (1828—1920) — «Мораль позитивиста». Ардиго, каноник, впоследствии после долгих раздумий снявший рясу, был, как выражается Э. Гарэп, неутомимым глашатаем истины, которую проповедовал, как пламенный апостол и наивный священник.
Молодой Турати с увлечением читал «Мораль позитивиста», которую можно рассматривать как своего рода практическое руководство для тех, кто признает сущность философского учения Ардиго. Так три основных пункта его этических воззрений Гарэн определяет как независимость кансдого кредо, реальное существование идеалов; моральный характер социальности. В «Морали позитивиста» Ардиго пишет, что человек не только моялет, но и должен отстаивать то, что диктует ему разум, а права разума незыблемы. Человек обязан отстаивать свои взгляды даже в том случае, если кто-либо из власть имущих препятствует ему. Ардиго стоит за свободу. Правда, свобода может иметь некоторые нежелательные последствия, но они уладятся сами собой. Есть у Ардиго еще одна мысль: если какое-либо общественное стремление законно, препятствовать ему и несправедливо и бесполезно, потому что оно определяется всемогущей природой и в конечном счете восторжествует.
4 Ц. II. Кин
97
Заметим, что здесь в несколько ином виде присутствует тот же «фаталистический» принцип, те же иллюзии, упрощения, механическое перенесение законов природы в область общественных отношений, которые сквозили в речах ораторов на конгрессе Верхнеитальянской федерации. Именно этот «фатализм» сыграл впоследствии значительную роль в формировании идеологии реформизма и в дальнейших судьбах итальянского рабочего и социалистического движения. Немудрено, что «Мораль позитивиста» произвела сильнейшее впечатление на Турати. Он правил гранки и в процессе подготовки рукописи к печати вступил в переписку с Ардиго. В 1920 г. в некрологе, посвященном философу, Турати писал о том, чем был Ардиго в свое время для молодых людей, «только что освободившихся от католической мифологии» и рисковавших впасть в отчаянный нигилизм. Ардиго помогал этой молодежи в ее интеллектуальных исканпях и, в особенности, способствовал формированию устойчивых моральных принципов. По-видимому, Луиджи Кортези прав, утверждая, что в какой-то момент влияние Ардиго на многих представителей «второго поколения» итальянских социалистов было решающим. Оно определило их уважение к этическим нормам, а также некоторую «идеологическую ограниченность». В самом деле, для времени и для традиционного стиля аышления предмарксистского итальянского социализма характерно, что, наряду с требованием коренных социальных и экономических преобразований, большой акцент делается на воспитании, на необходимости повышать личную и общественную мораль.
В нашем повествовании большую роль играет Турати, как наиболее значительный деятель «второго поколения», но очень многое, что говорится о нем, относится и к его друзьям и единомышленникам. Политически Турати, как мы знаем, начал свой путь в рядах радикалов, но не был особенно активным. В начале 80-х годов он занимается не только литературой, но также изучением социологии, психологии, права, различных аспектов «социального вопроса». Он сближается с Биньями и в 1882 г. печатает в нескольких номерах «Плебе» свои «полемические заметки», озаглавленные «Преступление и социальный вопрос». Он спорит с теориями Ломброзо и выдвигает тезис, делающий ему честь: о социальных условиях, порождающих преступность. Из сферы морали и психологии
