Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий - Кин Ц.И.
Скачать (прямая ссылка):
Разумеется, Маттео Либераторе не просто вульгаризировал, но грубо искажал сущность всех теорий, которые он с таким фанатизмом старался опровергнуть, но именно к такой фальсификации идей, против которых они боролись, и прибегали клерикалы.
В начале и середине 60-х годов многие либеральные католики переживали острый идейный кризис, разочаровывались в прежних своих взглядах и постепенно переходили ко все более жестким и непримиримым позициям. Непримиримые вообще активизировались. В декабре 1865 г. в Болонье пнпциативная группа пз двадцати человек (девять аристократов и одиннадцать лиц свободных профессий, все — мнряне) основала Католическую итальянскую ассоциацию защиты свободы церкви в Италии.
Программа ассоциации была написана выспренно, в риторическом стиле, характерном для многих докумен-
42
тов эпохи: «Во имя магического слова „свобода'4 уже много раз поднимались народы, но эта свобода, порочная природа которой будит аппетиты, была свободой Зла. ... Свобода вырождалась в распущенность, ибо неверие влечет за собой рабство и лишь при помощи веры достигаешь свободы. Позабыв или пренебрегая католической истиной и чувствами, препятствуя церкви и возбуждая ненависть к ней, народы отринули ее благодетельное влияние и утратили подлинное величие, мир, самое свободу, которая казалась столь милой всем, но вылилась в преуспевание для немногих и в страдания для многих» 16.
Выводы ясны: объединение всех подлинных католиков во имя защиты церкви, в борьбе против ее врагов за торжество католических идей. Статут предусматривал строго легальную деятельность в ранках закона, развитие католической печати, устройство собраний, подачу петиций и т. д. Ассоциация предполагала утчредить широкую сеть своих секций и отделений. Были тщательно разработаны организационные вопросы, установлены формы связи центра с местами, определены различные виды финансовых поступлений. Статут состоял из двадцати пунктов, в последнем из которых подчеркивалась гласность всей деятельности ассоциации, которая должна была публиковать все свои протоколы.
Первоначально ассоциация действительно широко развернула свою деятельность и была хорошо принята в Турине, Милане, Генуе, Флоренции и многих других городах. 4 апреля Пий IX официально признал эту ассоциацию, но правительство отнеслось к ней с крайним подозрением. Были произведены обыски и аресты, некоторые газеты были конфискованы, и в результате руководители ассоциации уже 14 мая объявили ее распущенной и скрылись из Болоньи. Хотя ассоциация просуществовала менее полугода, многие итальянские историки видят в ней как бы предвосхищение и прообраз развернувшегося позднее движения самых непримиримых клерикалов.
Но уже в следующем, 1867 г. была предпринята гораздо более осторожная попытка создания общенациональной католической организации. Общество, назвавшее себя «Итальянская католическая молодежь», основали адвокаты Джованни Акквадерни и граф Марио Фани, которым покровительствовал иезуит Луиджи Пинчелли.
43
В отличие от организаторов ассоциации, и, быть может, учтя их печальный опыт, Акквадерни и Фани не выдвигали никаких политических вопросов, заявляя (скорее всего, лицемерно), что они преследуют чисто религиозные цели. 4 января 1868 г. программ:! нового общества была опубликована. Она начиналась яростной атакой на масонов, которые обвинялись во множестве грехов — и, в частности, в том, что эти безбожники, развращающие все вокруг себя (были перечислены: печать, университеты, лицеи, театры, суды, законодательные органы), стремятся растлить умы и сердца молодых итальянцев. Общество объявляло своей целью борьбу за души молодых католиков во имя христианских идеалов и абсолютной преданности папе.
Пий IX желал объединения различных католических организаций и групп в общенациональный союз. Некоторые итальянские историки считают, что ндея созыва общенационального католического конгресса, на котором была бы оформлена такая организация, принадлежала венецианскому адвокату Джанбатиста Пагануцци (1841 — 1923). Кроме того, в Венеции в то время жил видный иезуит Бартоломео Сандри, вокруг которого в начале 60-х годов, как мы уже писали, группировались молодые «непримиримые» католические интеллигенты, создавшие журнал «Леттуре каттолика». Падре Сандрп принимал деятельное участие в подготовке общенационального конгресса, оставаясь, однако, в роли идеолога. Практически всю подготовительную работу провели Акквадерни и другие руководители «Католической молодежи».
После того, как 26 января 1871 г. Рим был провозглашен столицей Италии (т. е. римский первосвященник оказался лишенным светской власти), Пий IX отнюдь не сложил оружия. Для того чтобы сохранить влияние на народные массы, в ход были пущены самые различные средства.
Первый католический конгресс открылся в Венеции 12 июня 1874 г. и заседал пять дней. Это был весьма представительный форум, в работе конгресса приняли участие многие епископы и священники, наиболее авторитетные представители католиков-мирян, наиболее видные католические журналисты. Конгресс носил воинствующе-реакционный характер. Произносились фанатические речи, была провозглашена абсолютная преданность Пию
