История английской архитектуры - Кидсон П.
IBSN 5-9524-0588-6
Скачать (прямая ссылка):
Очень жаль, что мы не можем проследить судьбу этого первого архитектурного каменного стиля, однажды укоренившегося в Англии. В частности, мы не можем точно сказать, когда начали проявляться первые признаки английской изолированности. Период в две сотни лет между серединой VIII века и великого монашеского возрождения во второй половине X века — наиболее неопределенное время во всей истории английской архитектуры. Лидерство, уже переходившее от Кента к Нортумбрии, позднее вместе с политическим верховенством, вне всякого сомнения, перешло к Мерсии и Уэс-
23
сексу. Сохранилась церковь в Бриксуорте, показывающая благоприятное зарождение мерсийской архитектуры, но от первых соборов и аббатств центральных областей в Ворчестере. Или, Личфилде и Питерборо не осталось ничего, что предоставило бы нам какие-либо знания об их масштабе и форме. Долгая эра процветания Мерсии наступила в конце VIII века, когда ее король Оффа был признан повелителем на всей территории Англии. В то же время по другую сторону пролива Карл Великий вел королевство франков к вершине его могущества, и отношения между двумя странами в сферах образованности и торговли были довольно близкими, поэтому мы можем предположить, что Оффа пытался превзойти в строительстве своего великого современника. Так называемое каролингское возрождение было решающей эпохой для развития европейской архитектуры, и многие историки обнаружили связь с каролингскими работами в поздних англосаксонских зданиях. Время правления Оффы было той эпохой, в которой мы должны бы ожидать новой волны влияния с континента, но если что-либо такое происходило, то все следы были тщательно стерты. Основным зданием было собственное аббатство Оффы в Сент-Олбансе, но нам абсолютно ничего не известно о его внешнем виде. Единственные надежные данные можно обнаружить лишь в сфере декоративной скульптуры. В церкви в Бридон-он-зе-Хилл, Лейстершир, можно увидеть фигуру ангела и фризы, вмурованные в существующие стены, принадлежащие бесспорно к каролингскому типу и датируемые, по-видимому, этим периодом. Но хотя доказательства такого рода наводят на мысль, что каролингское искусство начинало осуществлять свое влияние в Англии со времен Оффы или вскоре после него, и хотя по хроникам и сохранившимся следам мы можем предположить, что некоторые каролингские архитектурные идеи с опозданием использовались в Англии в X-XI веках, нам необходимо устоять перед соблазном поставить позднюю англосаксонскую архитектуру в один ряд с архитектурой империи Каролингов или их ближайших преемников. Не существует свидетельств, что какое-либо
24
здание в Англии когда-либо всерьез принимали за каролингское. Напротив, как мы увидим, по всем данным можно предположить, что поздняя англосаксонская архитектура все дальше и дальше отставала от наиболее грандиозных работ на континенте, и в ней развивались индивидуальные особенности, означающие не соприкосновение, а разделение с Европой. Эта изолированность, безусловно, была наиболее важной характеристикой англосаксонской архитектуры, и именно она отличает поздние англосаксонские здания от более ранних.
Датское вторжение IX века разрушило зарождавшуюся культурную жизнь Нортумбрии и погубило организованную религию по всей стране. Монашеские сообщества, жившие по строгим правилам, фактически исчезли. Только когда в 943-м или 944 году Дунстан стал аббатом Гластонбери, роль религии в жизни Англии возросла. Одним из сторонников Дунстана, Этелволдом, ставшим позднее епископом Винчестера, была возрождена церковь в Эбингдоне. Сам Дунстан в 960 году стал архиепископом Кентербери иски м. а еше один его последователь, Oc-валд, принял сан епископа в Ворчестере в 961 году. Хотя они были епископами, основная цель этих людей состояла в возрождении монашеской жизни в соответствии со всей строгостью «правил святого Бенедикта», и через основание множества новых монастырей или восстановление старых, в большей или меньшей степени доживавших свой век, они оставили свой след в истории английской архитектуры. Более тридцати мужских и по крайней мере шесть женских монастырей возникло между серединой X и началом XI века. Монастыри Малмсбери, Бат и Вестминстер обязаны своим возрождением Дунстану. Этел-волд привел монахов из Эбингдона в Винчестер и заново основал церкви в Или и Питерборо. Главный монастырь Освалда находился в Рамси, графство Хантингтоншир, но основное поле его деятельности лежало в западных областях, где он учредил монастыри в Перщоре и Ившэ-ме (Ворчестершир), в Уинчкоуме и, вероятно, Дирхерсте (Глостершир). Он также привел монахов в Ворчестер, а позднее, став архиепископом Йоркским, обратил внимание на северные территории.
25
Эта монастырская реформа непосредственно вдохновлялась схожими движениями на континенте. Все лидеры периодически бывали в европейских монастырях, например в Генте и Сен-Бенуа-сюр-Луар, поэтому хорошо знали ту архитектуру. Можно было бы ожидать, что новые английские монастыри будут имитировать соответствующие примеры, увиденные на континенте. Возможно, так оно и было, но по ту сторону пролива сохранилось так мало, что размеры и точную природу таких связей исследовать невозможно. В целом, однако, основная волна активности в Англии поднялась чересчур рано, чтобы можно было воспользоваться преимуществом инициативных архитектурных экспериментов, проводившихся под общим влиянием европейских преобразований ближе к концу X века. До тех пор, как мы смеем утверждать, новая английская монастырская архитектура стремилась к консерватизму. Некоторые черты, появившиеся, как известно, в композициях церквей, несомненно, произошли от каролингской традиции. Например, в Дареме приблизительно в 999 году и ц Рамси появляются церкви с башнями с обеих сторон, а в одном случае — речь идет о Кентерберийском соборе — в этот период к первоначальному зданию был добавлен западный хор. Обе эти идеи выражают каролингское понятие «двусторонней» церкви. Но если это хоть что-то значит, то в X-XI веках говорит скорее об изолированности Англии, чем о воздействии континента. В тех двух случаях, когда можно изучить поздние англосаксонские церкви уровня собора или монастыря — в Норт-Элмхе-ме, Норфолк, и Дирхерсте, — мы сталкиваемся с архитектурными реликтами крайне скромных качеств. Предположительно организация их возведения не потребовала значительных ресурсов. Все-таки, когда мы обнаруживаем, что не было построено ни одного здания с боковыми нефами, становится ясно, что мы имеем дело не с каролингским пониманием великой церкви, а с тем же представлением, которое в ранний англосаксонский период было реализовано меньшими по размеру церквами. Такое впечатление вызвано не только отсутствием колонн или столбов. На плане обе церкви откровенно
