История английской архитектуры - Кидсон П.
IBSN 5-9524-0588-6
Скачать (прямая ссылка):
15
нях обесцененным пережитком стилей римских провинций. Изредка, когда условия складывались благоприятно, могло быть выстроено какое-либо здание, приближающееся по форме и даже по качеству к римским прообразам. Но в другой крайности преобладала топорная безыскусственность, в которой было чуть больше архитектуры, чем требуется для возведения стен.
В такой иерархии кентская группа церквей должна была занимать скромное место. Хотя даже здесь мы можем видеть определенный уровень мастерства. Как нам известно, в Лайминдже и Рикадвере, в Брэдвелле (Эссекс) и Бриксуорте парные колонны несли на себе тяжесть тройной аркады между главным нефом и алтарем, или апсидой. Колонны из Ри кал вера до сих пор можно видеть в крипте Кентерберийского собора вместе с фрагментами громадного каменного креста, стоявшего между ними. На исконном месте они должны были представлять внушительное зрелище, резко контрастируя с голыми стенами, сходившимися над ними.
Насколько Кентерберийский собор отличался от других церквей кентской группы, в настоящее время определить невозможно. Предположительно он был приведен в порядок теми же рабочими, которые построили церковь Святых Петра и Павла, но мы не можем сказать, имел ли он колонны или столбы и был ли в нем верхний этаж. По-видимому, он был снабжен портиками и боковыми нефами, но один лишь факт наличия боковых нефов ставит его выше в сравнении с небольшими церквами, имевшими только портики.
Когда мы обращаемся к другой группе ранних англосаксонских церквей, построенных на севере Англии ближе к концу VII века, эти отличия можно установить с большей точностью. В последней трети VII и в начале VIII века Нортумбрия была свидетельницей поразительного расцвета в литературе и искусстве. На раннюю историю христианства на севере вряд ли повлияла миссия Августина. В 625 году епископ Павлин покинул Кентербери, чтобы отправиться в захватывающее путешествие к королю Нортумбрии. в результате чего в 627 году в Йорке появилась временная деревянная
16
Рис. 2. Церковь в Эскомбе, план
церковь, которую через несколько лет решили заменить постоянным зданием. В 632 году его строительство пришлось приостановить из-за противодействия язычников. О Павлине также известно, что он использовал церковь в Линкольне, которая могла сохраниться с римских времен. Противодействие язычников в Нортумбрии длилось только два года, но в результате распространение христианства на севере отклонилось от первоначального курса и двинулось по новому руслу. Новый христианский король Освалд усвоил свою религию не от Павлина, а от ирландских монахов с острова Ионы, и, оказавшись у власти, он оказал поддержку и защиту ирландской миссии с Ионы, которую возглавлял святой Эйдан.
Приблизительно в течение следующих двадцати лет ирландцы занимались обращением в христианство с усердием, по сравнению с которым деятельность церкви на юге казалась гораздо слабее. Но что касается архитектуры, ее влияние было направлено в прошлое. Крайний аскетизм, который ирландцы ценили как высшую добродетель, требовал очень небольших зданий, отличавшихся простотой исполнения. Церковь в Линдисфарне была по-сттюена из дерева и небрежно покрыта соломой. Иногда ирландцы делали стены из сырцового кирпича, но, даже когда эта работа выполнялась с виртуозностью, которой мы до сих пор можем восхищаться в~ часовне ТаЛлеруса (графство Керри в Ирландии), уровень мастерства строителей оставался незначительным. В результате английская архитектура, в отличие от декоративного искусства, едва ли чем-то обязана ирландскому влиянию. Длинный и чрезвычайно узкий неф эскомбской церкви в графстве Дарем (рис. 2) мог, вероятно, воспроизвести своими очертаниями старинное ирландское здание, но в церкви
2 П. Кядсон, П. Мюррей, П. Томпсон , у
«История английской архитектуры»
Рис. 3. Церковь в Брэдвелле
Брэдвелла (рис. 3). построенной, как известно, учившимся у ирландцев святым Седдом, нам не найти узнаваемых ирландских особенностей. Напротив, она была построена в углу старого римского форта и должна считаться обособленным членом кентской группы.
Таким образом, северные территории не испытывали воздействия римского христианства до 663 года, когда собор духовенства в Уитби урегулировал серьезные споры между ирландской и римской миссиями в пользу последней. Вскоре после этого приезд из Рима нового архиепископа Keнтерберийского Теодора из Тарса вдох-
18
нул новую жизнь в английскую церковь. Но хотя Кентербери оставался бесспорной духовной столицей, все великие достижения происходили в Нортумбрии. являвшейся политическим центром. Стихи Каэдмона и «Церковная история народа англов» Беды были великими вехами в литературе того времени. Кресты в Рут вел-ле (Дамфрисшир). Бьюкасле (Камберленд) и в других местах свидетельствуют об уровне развития скульптуры, а евангелия из Ландисфарна сохранили прекрасный набор произведений декоративного искусства. Архитектура Нортумбрии была интересна не меньше. В этой части свидетельства позволяют нам очень четко разделить строения на две основные группы. С одной стороны находились сравнительно изысканные церкви, построенные епископом Уилфридом Йоркским. Согласно биографу Уилфрида, он построил церковь в Хексхеме, Нортумберленд, имевшую боковые нефы, колонны между главным и боковыми нефами и галереи над боковыми нефами. Описание недостаточно подробно, но лишь по этим фактам ясно, что эта церковь довольно близко копировала церкви с галереями в самом Риме, построенные в течение предыдущего века. Крипта Уилфрида в Хексхеме до сих пор сохранилась вместе с другими фрагментами оснований стен, и они подтверждают римские корни. Уилфрид хорошо знал Рим. Он бывал там несколько раз в связи с судебными тяжбами, явившимися следствием многочисленных церковных должностей, которые он занимал. Он представлял собой в точности такой тип священнослужителя, чье понятие о достоинстве духовного лица воплощалось в прекрасных зданиях, и, не удовлетворенный своей церковью в Хексхеме, Уилфрид обеспечил строительство еще двух — в Рнпоне и Йорке. Крипта в Рипоне сохранилась; она во многом схожа со строением в Хексхеме. О Йоркской церкви не известно абсолютно ничего, хотя, когда архиепископ Альберт перестроил свой собор приблизительно в 770 году, «он поддерживался колоннами, арками и был окружен портиками: в нем имелось значительное число верхних помещений с отдельными крышами и целых тридцать алтарей». Все это говорит нам. что
