Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Кидсон П. -> "История английской архитектуры" -> 2

История английской архитектуры - Кидсон П.

Кидсон П., Мюррей П., Томпсон П. История английской архитектуры — M.; ЗАО Центрполиграф, 2003. — 382 c.
IBSN 5-9524-0588-6
Скачать (прямая ссылка): iaa-pkpmpt2003.djvu
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 95 >> Следующая


Строительство из камня пришло в Англию с первыми христианскими миссионерами, которые в конце VI века прибыли из Рима под предводительством святого Августина. Обеспечение строительства церквей, пригодных для обслуживания потребностей культа, было очевидной целью христианских епископов и духовенства. Из-за недостатка средств, необходимых для строительства церквей на ранних стадиях обращения в христианство, многие общины были вынуждены собираться под открытым

Святой Беда Достопочтенный (672—735) — англосаксонский теолог, историк и летописец.

9

небом вокруг громадных крестов, воздвигавшихся в людных местах. Во многих случаях, когда церкви все-таки строились, применялось дерево. Но желание получить не столько долговременные, сколько внушительные здания служило для строителей церквей постоянным стимулом к овладению приемами каменного зодчества. Эпоху обращения в христианство, таким образом, можно считать самым решающим событием в формировании известной нам английской архитектуры. С зарождения христианства (около 600 года) до Реформации в XVl веке — то есть в течение более 900 лет ~— строительство церквей постоянно предлагало самые гармоничные и щедрые возможности для приложения архитектурных талантов. Несомненно, объем строительства, выполнявшегося в светских целях, всегда был значительным и стабильно рос, особенно ближе к концу этого периода, но эти здания всегда оставались на более низком уровне мастерства. Английская архитектура до Реформации была в своей основе церковной, и к любой попытке оспорить эту точку зрения невозможно относиться серьезно. После Реформации такое положение сохранялось недолго. Именно поэтому указанный исторический момент делит данную книгу на две части и поэтому в первой ее половине гораздо больше рассказывается о церквах.

История англосаксонской архитектуры явно распадается на два периода.

Первый из них простирается от обращения в христианство до вторжений датчан в IX веке.

О втором периоде можно было бы сказать, что он начался с усилий, предпринятых королем ,Альфредом для восстановления английского общества в конце ix века, хотя г'лд і і хоть какие-то результаты были достигнуты ранее с».редины \ века. Побуждение, с которого начался їлосой периол. кончательно утра і и IO всю силу перед нормандским завоеванием. Ни по одному из этих периодов у нас нет ничего похожего на достаточные свидетельства, по которым мы могли бы их справедливо оценить. Огромные здания соборов и церквей в аббатствах, задающие тон и показывающие, какими могли быть достижения в архитектуре, перестраивались

10

неоднократно. Иногда у нас оказывались описания величественных зданий, сделанные видевшими их людьми, но эти отчеты настолько туманны, что редко добавляют к нашему неведению что-либо, кроме дополнительной путаницы. Особо стоит отметить Бриксуорт-скую церковь в Нортгемптоншире, единственное действительно значительное и впечатляющее англосаксонское здание, дошедшее до нас. Но все остальное, о чем нам приходится говорить, представлено лишь несколькими изуродованными фрагментами, руинами и раскопанными фундаментами. Они хотя и манят к себе любителей древностей благодаря отождествлению со зданиями, упомянутыми в сохранившихся текстах, и поскольку их сходство доказывает, что в определенные времена в моде были четко выраженные типы проектов церковных строений, но все же вряд ли заслуживают, чтобы их серьезно считали архитектурой. Никто не мог бы вообразить роскошь готических соборов, глядя на современные им скромные приходские церкви, и точно так же, хотя эта аналогия неточна, было бы неразумно судить об англосаксонской архитектуре лишь по тем примерам, которые нам доступны.

Согласно рассказу Беды, в то время, когда святой Августин прибыл в Англию, в ней были по крайней мере две римские церкви в районе Кентербери, которые вполне можно было привести в порядок. Одна из них, Святого Мартина, уже служила личной капеллой христианской королевы Кента, Другая церковь стояла внутри города и после перестройки стала первым Кентербе-рийским собором (602 год). Довольно много христианских церквей должно было существовать в Британии во времена Рима, Три британских епископа, в том числе епископы Йоркский и Лондонский, присутствовали на церковном соборе в Арле в 314 году. Они должны были иметь собственные церкви. Фундамент еще одной церкви был обнаружен среди руин римского города Силче-стера. Сомнительно, чтобы многие из этих римско-бри-танских церквей были в подходящем состоянии и могли оказать влияние на своих англосаксонских преемниц, но случай с Кетерберийским собором предоставляет по

і і

крайней мере два исключения. У нас есть описание, сделанное неким Эдмером Певцом, который видел собор перед пожаром, погубившим его в 1067 году. Эдмер говорит, что собор был «в некоторых частях устроен в подражание церкви Святого Петра, князя апостолов», то есть старой базилике Святого Петра в Риме. Было бы ошибкой абсолютно доверять подобным средневековым документам, поскольку под сходством не всегда и даже нечасто понималась внешняя похожесть. В данном случае нам известно, что в действительности на Эдмера произвела впечатление крипта, или «confessio». похожая на такое же помещение в базилике Святого Петра. В других отношениях сходство могло и не быть очень близким. У нас нет никакой возможности узнать, в каких объемах восстановление выполнил Августин и в какой степени то, что видел Эдмер. было работой более поздних архиепископов. Но нет никаких причин сомневаться в утверждении Беды, что первоначально это было римское строение, и не верить Эдмеру, что в этой церкви была апсида на востоке, главный неф и боковые нефы, как в древних христианских церквах самого Рима. Этим собором завладела группа римских миссионеров, присланных непосредственно из Рима, хорошо знакомых с ранними римскими церквами, и это наводит на мысль, что Августин, насколько это было в его силах, хотел вместе со всеми другими аспектами римского христианства воспроизвести в Англии традиционный тип римского церковного здания.
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed