Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Жаркова А. -> "Наследие человечества. Выпуск 24. Иран и Узбекистан" -> 5

Наследие человечества. Выпуск 24. Иран и Узбекистан - Жаркова А.

Жаркова А. Наследие человечества. Выпуск 24. Иран и Узбекистан — Де Агостини, 2011. — 24 c.
Скачать (прямая ссылка): nasledchelovech2011.djvu
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 .. 8 >> Следующая

Сооружение мечети Имама, изображенной на этой фотографии, началось при шахе Аббасе I, но было завершено лишь после его смерти.
^ ^ Построенная в 1366 году Пятничная мечеть (справа), расположена на северо-востоке площади Мейдан-Имам и соединена переходами с рыночными прилавками. Шах Аббас намеренно расширил старый базар до северного конца своей новой площади, чтобы приблизить этот торговый центр к резиденции правительства. Четыре портика мечети богато украшены рельефной мозаичной плиткой (внизу)
тельно уступало великолепию городских построек Исфахана. Правда, положение круто изменилось с приходом к власти (.'{¦фічлідского шаха Аббаса I Великого (правил 1588-1629).
Шах Аббас сделал Исфахан своей столицей во многом потому, что другие крупные города Персии - Тебриз и Казвин - находились слишком близко к границе с враждебной Огпшапгкоіі 11 м ut-pi it-и. Аббас позаботился о величии своей новой столицы - город стал не только воплощением могущества Сефевидов, но и религиозным символом империи. Персия следовала шиитской ветви ислама, и прославление веры было одной из важнейших целей нового императора.
В центре новой столицы шах Аббас создал огромную, обсаженную деревьями площадь размером 510 на 165 м, которая была настолько прекрасна, что получила название 'Обра і мира-. Сама площадь была широким песчаным плацем, на котором проходили военные парады, соревнования і поло, публичные казни и другие обществен ные и монархігческие мероприятия. Славу площади принесли четыре монументальны сооружения, построенные по ее сторонам: две мечети, царский дворец и базар. Эти сооружения соединила двухэтажная, огиба ющая площадь сводчатая галерея.
Благодаря процветанию торговли и успешным военным походам против турок шах Аббас превратил свою столицу в один из прекраснейших городов мира. Удивительная по красоте архитектура и оживленная торговля отразились в ставшей популярной в XVI веке поговорке: «Исфахан - это половина мира».
Наиболее распространптыми сюжетами
для мозаичных украшений *в семь цветов* были арабески, или цветочные if.юры, такие например, какими украшена мечеть Лотфоллаха (вверху и в зшачовке), а также написанные вязью изречения щщюка Мухаммеда.
цветом, как, например, в Исфахане, стал бирюзовый. Плитки разрезались на мелкие кусочки, из которых собирались мозаичные композиции, после чего готовые фрагменты
гпрпымяпигк лпиг г лпигпм япоАмпаиМШІ
обжигались. В эпоху Сефевид вилась новая техника изготов плиток - «семь цветов», или «х ранг». Этот способ изготовлен и плитки был быстрее и дешевле. Узорі рисовались на чистых уложенных рядом плитках. Затем каждая плитка обжигалась по отдельности, а затем узор складывался вновь.
Мечеть Имама - один из самых прославленных абраз-
I и/т красочной архитектуры, достигшей своего пика при династии Сефевидов. Шаху Аббасу так не терпелось поскорее увидеть законченную мечеть, что это привело к появлению новой техники «семи цветов* в создании декоратив-
I ной плитки.
ленной на прославление йейаиа. Город
отражает приоритеты ислама в сочетании с традициями Персии и подчиненных ей народов. В частности, цветные плитки, которые в городе Сефевидов можно встретить повсюду: на куполах, минаретах и богато украшенных воротах - отражают древние традиции в архитектуре.
Хотя плитка уже была важным элементом в декоративном искусстве Персии, ее роль значительно выросла с утверждением ислама, и она стала основным украшением религиозных сооружений. Ислам запрещает изображать живые существа, особенно в религиозных сюжетах, поскольку считается, что, изображая живое существо, художник пытается соперничать с богом.
Таким образом, мусульманские художники должны были выражать себя в нерепрезентативных формах. Так, например, одной из основных форм изобразительного искусства стала каллиграфия, а также нерепрезентативная живопись и композиции из плитки. Персы начали использовать декоративные квадратики, покрытые цветной глазурью, а самым популярным
ИСФАХАН
Путеводитель
© Портик Кайсария - эта арка, построенная между 1602 и 1619 годами отмечает вход в царский базар. Несущие стены украшены напоминающими кентавров фигурами (полулюди-полулошади) с повернутыми назад плечами, приготовившимися поразить стрелами своих преследователей. Это символ связанного с городом знака Зодиака - Стрельца.
© Мейдан-Имам, одна из крупнейших в мире площадей, построенная шахом Аббасом в бывшем центре города. Символический центр всей династии Сефевидов; на самой площади проходили многочисленные общественные мероприятия. Хотя вид площади на протяжении веков менялся, на ее концах до сих пор сохранились оригинальные шесты, отмечавшие ворота для игры в поло. Летними вечерами на травянистых лужайках жители Исфахана собирались на пикники.
© Мечеть Лотфоллаха. Эта сравнительно небольшая мечеть была построена шахом Аббасом в 1602-1618 годах для его отчима, уроженца Ливана шейха Лотфоллаха, который скончался в 1622 году. Мечеть использовалась как место для личных молитв шаха.
©Дворец Али Капу. Эти «Высокие ворота» были построены на основе маленького дворца Тимуридов XV века, который при шахе Аббасе был превращен в сооружение высотой 48 м. Дворец образует вход в расположенные позади царские сады. Верхние апартаменты были перестроены из-за украшавших их стены натуралистических росписей, изображавших птиц и фигуры людей.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 .. 8 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed