Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Исмаил-Заде Д.И. -> "Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский" -> 60

Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский - Исмаил-Заде Д.И.

Исмаил-Заде Д.И. Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский — M.: ЗАО Центрполиграф, 2005. — 511 c.
ISBN 5-9524-1971-2
Скачать (прямая ссылка): grafvolonkavnamest2005.djvu
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 232 >> Следующая

9 - 924
129
Д.И. ИСМАИЛ-ЗАДЕ
циал-революционеры и анархисты, вполне интернациональные по своему составу. Революционная пропаганда в армии разрушала ее изнутри. В то же время казаки, находившиеся в конфронтации к революционерам, жестоким образом подавляли их выступления, подчас выходя из-под контроля властей.
В этой ситуации обращает на себя внимание то, что задуманная Воронцовым и по мере возможности реализуемая программа, являясь по своим установкам, казалось бы, общей для всего Кавказа, совершенно очевидно была при этом адресно направленной в своих составляющих. Она учитывала болевые точки в «самочувствии» каждого из народов подведомственного Воронцову-Дашкову края, а следовательно, была направлена на их ликвидацию. Генеральной при этом оставалась стратегическая задача — сохранение целостности Кавказа в составе Российской империи, а значит, должны были быть устранены причины, порождавшие сепаратистские стремления народов края.
Сначала требовалось восстановить права армянской церкви. По представлению Воронцова-Дашкова был отменен указ 1903 года о секвестре имущества армяно-григорианской церкви и закрытии школ при них. Далее, Воронцов осуждающе оценил задуманный «в недостаточно осведомленном С.-Петербурге», вопреки его докладам, грандиозный процесс над партией «Дашнакцутюн», который, по мнению его авторов, должен был доказать революционность целого народа. Более того, без ведома наместника была арестована почти тысяча армян, среди коих значились видные капиталисты и общественные деятели. Процесс окончился крахом — наказанием небольшой горстки людей, что могло быть достигнуто обычным судебным порядком43.
Воронцов-Дашков осознавал всю меру опасности экстраполяции на целый народ образа революционера-террориста. В условиях межэтни-, ческих конфронтации это усиливало неприязнь к нему, ставя в положение изоляции весь народ. Другой стороной так называемого армянского вопроса являлся его международный аспект, и, памятуя об этом, кавказский наместник должен был либеральными средствами погасить сепаратистские тенденции армян внутри России. Воронцов-Дашков решал эту проблему способами политическими, а Елизавета Андреевна всячески демонстрировала свое доверие к ним, за что чета Воронцовых-Дашковых даже обвинялась в армянофильстве.
Исторически сложившиеся судьбы каждого из вовлеченных в межэтническую конфронтацию народов, несомненно, приводили к укоренению в их этносамознании ощущения народа гонимого. Так было и с армянами, не имевшими своей государственности и ущемлен-
130
ГРАФ И.И. ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ
ными акциями Голицына, и с азербайджанцами как мусульманами, лишенными даже части своих социально-политических прав. В сложном положении оказалось городское население, главным образом Закавказья.
В этих условиях Воронцов предпринимает усилия прежде всего по защите гражданских прав мусульманского населения на Кавказе.
Кавказский наместник собственным решением снял ограничения для мусульман при выборах в г. Елизаветполе со смешанным азербайджанским и армянским населением. В противном случае число гласных среди азербайджанцев было бы непропорциональным их количеству в городе, что могло бы повлечь за собой новые беспорядки.
Поскольку городские положения распространялись постепенно на всей территории Кавказа, при очередном введении городского положения 1892 года в г. Карее Воронцов-Дашков пытался не допустить применения его дискриминациональных статей. Он настаивал на соблюдении равных избирательных прав как для христианского, так и нехристианского населения. Кроме того, он выступил противником ведения городских выборов по двум самостоятельным куриям — одной для лиц русского происхождения, другой — для прочих избирателей коренных народов (с этим предложением выступала Государственная дума). Кавказский наместник считал, что разделение на курии — русскую и туземную — может быть понято коренными жителями Кавказа как недоверие к ним со стороны правительства и русской части населения и способно повлечь за собою национальную рознь между русскими и коренными жителями, а кроме того, «внесение в городское дело нового принципа национальности может обострить вместе с тем отношение туземцев между собою, наталкивая их на мысль о неправильном фактическом распределении городских гласных по их туземным национальностям в разных городах края»44. В последнем случае кавказский наместник имел в виду прежде всего конфликты между армянами и азербайджанцами, то и дело вспыхивавшие в городах края.
В 1907 году Воронцовым-Дашковым был внесен в 3-ю Государственную думу новый законопроект. Однако этот проект о городском самоуправлении Карса так и не был утвержден.
Конфессиональная политика оставалась одним из проблемных моментов в управлении краем. Как известно, в России она зиждилась на стремлении к полному государственному контролю над всеми религиозными институтами в пределах империи, что касалось преимущественно российских мусульман. На Кавказе эта политика имела свои субрегиональные особенности.
9:
131
Д.И. ИСМАИЛ-ЗАДЕ
Система мусульманских духовных учреждений сложилась прежде всего в Закавказье. В 1872 году было высочайше утверждено положение об управлении Закавказского мусульманского духовенства, дифференцированного по обоим толкам ислама: отдельно для духовенства шиитского и суннитского учений, но идентичное по своему содержанию.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 232 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed