Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский - Исмаил-Заде Д.И.
ISBN 5-9524-1971-2
Скачать (прямая ссылка):
114
ГРАФ И.И. ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ
Расселялись эти народы по территории Кавказа как компактными массами, так и дисперсно, при этом в большинстве случаев соседствуя друг с другом.
В Закавказье расселялась их преобладающая часть: азербайджанцы составляли около трети его населения, а армяне — менее четверти. Азербайджанцы в численном отношении превалировали в губерниях Бакинской и Елизаветпольской (около 60% жителей), а армяне — в Эриванской (более 50%), но при этом удельный вес их в той же Елизаветпольской губернии был достаточно высоким — более трети населения губернии. Примерно таким же был удельный вес азербайджанцев (около 38%) среди жителей Эриванской губернии.
Статистика расселения азербайджанцев и армян чрезвычайно важна, так так она помогает понять и объективно оценить те коллизии, которыми были отмечены и надолго омрачены контакты этих двух этносов. Следует обратить особое внимание на их сословно-этнодемог-рафическую стратификацию.
К началу XX столетия азербайджанцы продолжали оставаться в большинстве своем сельскими жителями. В Закавказье они составляли около четверти городского населения края (23,0%), но среди самих азербайджанцев удельный вес горожан достигал немногим более 10% (11,4%). Наиболее ощутима была их численность в городах Бакинской (17%), Елизаветпольской (9,3%) и Эриванской (7,8%) губерниях. Армяне составляли треть (30,3%) всех городских жителей края. В процентном отношении численность городских жителей среди всего армянского населения была оптимальной в Эриванской губернии (58,4%), затем в Карсской области (43,9%), Елизаветпольской губернии (36,9%), Тифлисской (33,0%), Бакинской (13,6%) и т. д.8
Перемены в социально-экономической жизни края на рубеже XIX—XX веков, в значительной степени обусловленные нефтяным бумом 70-х годов, и усилившаяся урбанизация внесли изменения в социальную и этнодемографическую стратификацию населения края. Национальная буржуазия и пролетариат — знамение нового времени, проявление интенсивно совершавшейся поляризации общества.
В Бакинском нефтепромышленном районе возникли крупнейшие нефтяные монополии, соперничество между которыми окрашивало их взаимодействие в тона межэтнического недружелюбия. А укрепление позиций армянских предпринимателей, издавна инкорпорированных в купеческое сословие, усугубляло его. С изменением социальной структуры азербайджанского общества связано развитие национального самосознания, преломлявшегося сквозь призму идей
8*
115
Д.И. ИСМАИЛ-ЗАДЕ
панисламизма и пантюркизма. В первом случае — вследствие традиционной этноидентификации азербайджанцев с мусульманами, во втором — этногенетической и языковой общностью с турками.
Бакинский нефтепромышленный район аккумулировал огромное количество рабочего люда, устремлявшегося сюда не только из окрестных мест, но и внутренних губерний России, соседнего Ирана. В канун первой русской революции численность бакинского пролетариата, разнообразного по своему этническому составу и вероисповеданию, достигала 80 тыс. человек. Здесь трудились представители 29 национальностей, из которых без малого 50% составляли азербайджанцы, более четверти — русские и немногим менее четверти — армяне9. Поставленные в тяжелые экономические условия, социально-ущемленные, они оказались восприимчивыми к идеям социал-демократии, быстро распространившимся в крае под воздействием российских социал-демократических организаций.
Однако во всем спектре сложившихся в крае проблем важным следует считать и фактор политический.
Так, на города Закавказья были распространены городовые положения 1870-го и 1892 годов, определившие неравные избирательные квоты при выборе гласных для христианского и нехристианского населения. Число гласных от нехристиан ограничивалось квотой V3 от общего количества гласных. И хотя это ограничение избирательных прав касалось первоначально для регионов с еврейским населением, впоследствии оно было распространено на магометан Закавказского края. А это сказывалось на сословно-социальном представительстве азербайджанцев, по существу узаконивая их национальное неравенство в органах общественного управления. Ограничение числа гласных в составе городской думы и членов городской управы из нехристианского населения против христианского большинства в таком этнически пестром крае, как Кавказ, уже само по себе создавало обостренно-болезненную ситуацию при решении тех или иных вопросов жизни горожан, придавая этому конфликту религиозно-национальную окраску. В городах участились столкновения на бытовом уровне.
Необходимо отметить, что кавказская администрация заявила о необходимости уравнения прав магометан и христиан-армян по участию в образовании городских дум и городского общественного управления. Совершенно неожиданно в 1888 году появляется указ, уравнивавший в городах Закавказского края число гласных для органов городского самоуправления для нехристиан и христиан. Однако этот выбивавшийся из общего политического контекста эпохи контрреформ законода-
116
ГРАФ И.И. ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ
тельный акт не мог действовать долго. Последовавшее в 1892 году го-родовое положение ликвидировало квоту 1888 года, установив общий для всех городов империи предел числа нехристиан — V5 общего числа гласных. Впредь избирательная квота для христианского и нехристианского населения становится камнем преткновения при попытках распространения городового положения 1892 года на городах Кавказского края10.
