Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Исмаил-Заде Д.И. -> "Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский" -> 120

Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский - Исмаил-Заде Д.И.

Исмаил-Заде Д.И. Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский — M.: ЗАО Центрполиграф, 2005. — 511 c.
ISBN 5-9524-1971-2
Скачать (прямая ссылка): grafvolonkavnamest2005.djvu
Предыдущая << 1 .. 114 115 116 117 118 119 < 120 > 121 122 123 124 125 126 .. 232 >> Следующая

Вопрос об автокефалии грузинской церкви
Грузинский сепаратизм, поскольку таковой имеется, ярче всего выразился возбуждением вопроса о восстановлении автокефалии грузинской церкви5, но опять-таки, по моему мнению, это движение в пользу автокефалии представляется явлением неглубоким, интерес-
271
Д.И. ИСМАИЛ-ЗАДЕ
ным только для духовенства, да и то скорее всего для одних лиц высшей иерархии его; простой же народ участия в нем не принимает, относясь к интересам своего духовенства крайне индифферентно, в чем, может быть, кроется даже самая главная причина, подвинувшая духовенство к поднятию этого вопроса.
Так как означенный вопрос относится всецело к области канонического права и подлежит обсуждению предстоящего Всероссийского церковного собора, то я и не считаю возможным для себя сколько-нибудь предрешать его, хотя не могу не высказать своего мнения, что возник он в острой форме, выразившейся, напр., в попытке бойкота вновь назначенного прошлою осенью на кафедру Экзарха Грузии Высокопреосвященного Никона6, сумевшего, после тяжелых испытаний и трудов, привлечь к себе враждебно встретившее его грузинское духовенство, — исключительно под влиянием общего революционного движения и может отпасть сам собою, если будут удовлетворены некоторые нркды грузинского духовенства, признаваемые как мною, так и вслед за сим предсоборным присутствием.
Не смея более утруждать внимание Вашего Императорского Величества этим специальным вопросом тем более, что подготовкою к благоприятному его разрешению занять ныне Святейший Синод, которому сообщены мои соображения по устроительству дел Грузинского Экзархата, я считаю необходимым лишь засвидетельствовать перед Вами, Государь, что в настоящее время грузинское духовенство уже само не придает этому вопросу об автокефалии того жгучего значения, которое придавалось ему ранее, и готово на многие уступки против прежних своих заявлений.
Волнения сельского грузинского населения
Толчок к возбужденному состоянию грузинского духовенства был дан, по-видимому, из среды сельского населения. А именно с лета 1902 года среди крестьян началось движение против платежа духовенству «драмовых»7 денег (по два рубля с дыма). Отказ отдельных сельских обществ в уплате «драмы» наблюдался сначала лишь в Озургетс-ком уезде Кутаисской губернии (бывшая Гурия), но к 1905 году уже почти все сельское население Кутаисской и Тифлисской губерний перестало уплачивать «драму», мотивируя этот свой отказ тем, что духовенство получает вполне достаточное казенное жалованье и взыскивает еще за каждую требу отдельное вознаграждение. Вместе с тем крестьяне отказались от окарауливания церквей, требуя, чтобы в этой
272
ГРАФ И.И. ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ
повинности принимали участие и местные дворяне, настаивали, чтобы священники отказывались от исполнения возложенных на них некоторых побочных обязанностей, напр., вроде участия в составлении призывных списков по воинской повинности, в отдельных случаях, отбирая церковные ключи, сами производили свечную продажу, насильственно отбирали у духовенства его хлебные запасы, поджигали его имущество, протестующих священников избивали, изгоняли из селений, а некоторых даже убивали. В настоящее время бойкот духовенства, в сущности, еще не совсем прекратился, так как «драма» уплачивается только под влиянием принимаемых репрессивных мер.
Объясняя отчасти движение среди грузинского духовенства стремлением его улучшить свое материальное положение, потрясенное бойкотом, нельзя не отметить, однако, что духовенство это вряд ли осталось бы вообще в стороне от движения, охватившего грузинское сельское население, хотя бы этого бойкота и не было, так как сельские пастыри, несомненно, живут в той же жизненной обстановке, как и их прихожане, и интересы последних близко соприкасаются и с интересами духовенства. Между тем бойкот духовенства представляется лишь частичным проявлением крестьянского волнения, направленного преимущественно против поместного дворянства. В этом отношении это движение выразилось в отказе временнообязанных сельчан от уплаты помещикам «галы», т. е. оброка за надельные земли, в требовании понижения установившихся издавна арендных платежей за арендуемые угодья, в отказе от аренды земель на каких бы то ни было условиях, в требовании даровой пастьбы скота и рубки леса в помещичьих угодьях и вообще в бойкотировании собственников земель. Некоторые из помещиков, под влиянием крайней необходимости в деньгах и сознания неизбежности как-нибудь ладить со своими крестьянами, пошли на крайне невыгодные и даже разорительные уступки, но большинство владельцев воспротивилось предъявляемым требованиям, принуждено было выехать из своих имений и лишилось всяких доходов с них.
Меры, принимаемые администрациею по защите интересов помещиков преимущественно через посредство местных сельских властей, привели прежде всего к преследованию последних со стороны крестьян. Должностные лица сельского управления стали уклоняться от исполнения своих обязанностей, так как в противном случае они подвергались различным угрозам, оскорблениям и насилиям до убийства включительно. Немногочисленная сельская полиция, состоящая из пристава, иногда с помощником, и нескольких стражников на отдельный сельский участок, не могла противодействовать этому общему
Предыдущая << 1 .. 114 115 116 117 118 119 < 120 > 121 122 123 124 125 126 .. 232 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed