Джироламо Кардано - Гутер Р.С.
Скачать (прямая ссылка):
132
«Что должен делать человек, чтобы стать :,і у д р ы м?» Из их ответов постепенно рождается действенная, «практическая» мудрость, постигаемая из человеческого опыта, здравого смысла, достойного воспитания и образования. Ее объектом является не бог и не «божественные вещи», а живущий человек в его конкретных взаимоотношениях с другими людьми, а целью — не уединение, не созерцательное блаженство, но земное счастье и долгая творческая жизнь.
К числу таких философов относится и Джироламо Кардано. Его «естественная мудрость» — это род действия и совокупность моральных добродетелей.
Кардано соотносит «восьми небесным кругам» различные области знания: «Луна олицетворяет грамматику, Меркурий — геометрию и арифметику, Венера — музыку, науку предсказаний и поэзию, Солнце — этику, Юпитер — естествознание, -Марс —- медицину, Сатурн — сельское хозяйство, ботанику и остальные второстепенные знания. Восьмой круг — подбирание колосьев: естественную мудрость (разрядка наша.— Авт.) и разные занятия — после чего я, наконец, найду покой у своего Бога».
Таким образом, «естественная мудрость» стоит выше всех других знаний. Мудрость — это метод или искусство счастливого долгожительства, собрание правил физического и морального поведения, сохраняющих тело, укрепляющих ум'; сдерживающих разрушительное действие времени и помогающих избегать телесных и душевных страданий. Там же, где ни медицина, ни моральные добродетели не могут победить зло и бедствия, мудрость служит утешением.
Длительная жизнь — необходимое условие счастья, и поэтому следует выполнять те предписания, которые продляют физическое существование человека. Первое из них — избегай болезней и лечи их основательно и успешно. Второе — соблюдай умеренность во всем. Не ешь и не пей слишком много. Для сохранения телесного здоровья и остроты ума хороша простая еда и напитки: мед, молоко, оливки. Будь умерен в страстях, избегай страха, бурных эмоций и неподобающего энтузиазма. Третье предписание — сохраняй как можно больше влаги в теле, расходуй ее экономно, воздерживайся от перевозбуждения, безудержных страстей...
Но Кардано видит продление жизни не только в дол-
133
гожительстве, но и в надежде на бессмертие, в детях, в славе. Хотя личное бессмертие маловероятно, мудрость предписывает человеку надеяться, что по крайней мере он будет снова жить после смерти. Ведь никто не может ни доказать, ни опровергнуть возможность бессмертия. Поэтому благоразумно поддерживать в себе надежду на вечную жизнь, поскольку она учит человека смирению и спокойствию: «Кто живет вне надежды на это (бессмертие,— Авт.), лишается двойного и истинного блага, то есть и надежды, и плодов своего существования».
Но долгая жизнь коротка, если она проведена в леи-ности и непродуктивном досуге, а с другой стороны, короткая жизнь длинна, если она наполнена прекрасными деяниями, запечатленными в вечном монументе истории. И тот живет мудро, долго и счастливо, кто использует каждый миг для работы над вещами, которые сохранят славу о нем до конца времен. (Здесь Кардано перекликается с Леонардо да Винчи, который писал, что подлинная величина отпущенного человеку времени определяется тем, как он сумеет его использовать).
Итак, человек овладевает естественной мудростью, если сохраняет здоровье, благоразумно верит в бессмер-тае, рождает детей и своими деяниями создает основу вечной славы. Но этого еще недостаточно: он должен приложить все силы, чтобы украсить душу добродетелями.
«Добродетель — порока бежать» (Гораций), Среди многообразия пороков Кардано выделяет три главных, преграждающих путь к достойной жизни: страх, зависть, жадность. Нет порока более вредного для человека, чем страх. Он сотрясает тело, помрачает разум, отнимает у человека уверенность и счастье. Мудрец избегает страха, предвидя опасность и отражая ее. Такое же пагубное действие оказывает и зависть. Человек, завидующий счастью другого, навеки теряет душевное спокойствие, ибо зависть не имеет предела. Ее нельзя удовлетворить, как нельзя насытить обжорство или уничтожить вожделение. Жадность же — этот третий главный враг мудрости — мать множества несчастий: тирании, жестокости, несправедливостей, грабежа, войн. «Она побуждает человека презирать божественное, нарушать данное обещание, отказаться от клятв, разрушать благопристойность, искажать законы, предавать друзей, ненавидеть и покидать в беде родственников; она ослабляет здоровье и укорачивает жизнь».
134
Есть и иные препятствия на пути к мудрости, например гнев. Его лечит спокойствие — «знак и источник мудрости». «Ибо если тобой овладел гнев или иная душевная страсть, то каким бы ты ни был благоразумным от природы, ты никогда не станешь мудрым». Однако «гнев есть большое зло, но временное, а вред от почестей действует постоянно. Прежде всего, погоня за почестями разоряет нас, заставляя... тратить средства на роскошную одежду, на богатые пиры, на содержание множества слуг. Почет отнимает время: ввиду того, что нам приходится выслушивать стольких людей и столько приветствий, он не позволяет предаваться занятиям мудростью (разрядка наша.— Лег.)... Мы, отягченные почетом (как бы под его покровом), постепенно приближаемся к самому вредному и гибельному кз пороков, а именно к праздности» (разрядка наша.— Авт.).
