Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
От Багома Дзэн получил прямые и последовательные пути парамит по методу Атиши и тайные наставления Рамапалы. В Уёге он получил Шаданга-йогу Кала-чакры CDus-'khor-gyi sbyor-drug) от Юмо (основателя школы чжонан) по просьбе кальянамитры Хаба. После этого он поехал в У-ру. У Кампалунпы (ученика Атиши) он получил Thun-brgyad-ma (кадампинское учение), а от ученика Нэу-сурпы - "dMigs-pa skor-gsum" (садхану Ганапати) и заветы по устранению болезней. Он снова посетил Пугпоче, и Багом даровал ему "bDud-rtsi'i bcud-len" и садхану Дорже Сампа. Он практиковал аскетизм в школе Чен-а Нэнчжорпы, и тот был им очень доволен. У Шобу-лоцавы он слушал "Спхутартху" OGrel-chung)2 Харибхадры. От кальянамитры Долгома он получил Путь метода (упаямарга) Наропы. В свою очередь, он обучил его методу Дорже Сампа. От Лхачже Ньигома он получил Шесть учений Наропы и Lan-cig skyes-sbyor (школа кагьюпа), после чего они обменялись мыслями об этих теориях и остались очень довольны. От Со Ньюндана он получил "sGron-sprul" и "rGyab-sha". От Дзапорпы он получил "Три капли амриты" (bDud-rtsi thigs-gsum). От Рито Лунчуна - "rNa-brgyud thsig-gsum". От ламы Лундампы Ченпо - Наставления "Доха". От Лабдон - Чод-юл (gCod-yul). От Гьялвы Потона - семь глав "Lhun-sgrub sde". От Нуба Большеносого (Shangs-po-che) - 15 криядхарм Бари-лоцавы. В Лэто он получил от бодхиеаттвы Кюнги несколько тайных наставлений и садхану Апараджиты. Он присоединился к ачарье Тагшамчен, [36а] ламе Утэбу3 и многим другим замечательным йогам того времени, таким как лама Тунхабар, лама Точжор и Шан Тоньон. Пять лет он странствовал по Цану обнаженным и в компании йогов исполнял йогические практики, такие как прыжки с высоты в ледяную воду, прыжки в пропасти, удары головой о скалы и принесение себя в жертву. Не было такой суровой формы аскетизма, какую бы он ни пробовал4. Его называли Герой Дзэн Младший. Со Манцэна он обучил махамудре. Его иллюзии исчезли, и все воспринималось им как умопостигаемое.
Улмо Гьяллэ-чам он объяснил "Yi-ge bshi-ра" (т.е. Ануттара) и тайные наставления дзогчена, и она отвергла все мирские законы и вышла за пределы человеческого состояния. Он также дал наставления Рито Лунчунпе, Улмо Гьяллэ-чам и монахине, которая ушла к озеру Монха-сэрмо. Он дал наставления и Кампе, ушедшему в Цодзон в Конпо, и все они скончались, не оставив здесь "своего физического тела5.
Когда он дал наставления Рэпа Гомтагу, Шосэ, Гьярэ, Лунрэ и другим, внутренний жар (drod-'bar-ba) их тел увеличился, а некоторые из них, просто слушая его учение, одновременно достигли понимания и спасения. Он, бывало, говорил:
1 Камень голубого цвета, вероятно, кристаллический сланец.
2 Абхисамаяламкара-нама-праджняпарамита-упадеша-шастра-вритти. - D, SPH, № 3793.
3 Лама Удэнпа; - См.: NGBK, л. 84а.
4 NGBK, л. 84а.
5 См.: NGBK, л. 846, где сказано, что эта монахиня исчезла на берегу озера Монха-сэрмо.
- До меня были четыре переводчика, много монахов, великие ученые, гордые и полные самовосхваления, созерцающие аскеты, мужчины и женщины. Нет нужды говорить о результатах соответствующей практики по моим наставлениям. Только в одном Дагпо после краткой практики 11 братьев-мирян смогли указать время своей кончины. Во время кончины они не чувствовали боли, и было видно, как радуга входит в их тела. Если человек практиковал мои наставления пять-шесть лет, как родители растят ребенка или как ремесленник промывает шерсть, он обязательно не оставит тела после смерти и реализует состояние исчезновения физического тела.
Порой он превращал свое тело в сферическую радугу, порой ходил, не касаясь земли ногами, порой мог покрыть огромное расстояние за один момент и вернуться. Он владел даром предсказания. Например, он предсказал время кончины Даррэ в У-ру, Пургома, Пэлчам Чойнбара, Рилпы и других. [366 ] Он предостерег падение с веранды в полночь сына Чосэмы Доржекьи. Однажды ночью увидел в соломе иголку, которой шили корону; он одинаково хорошо видел днем и ночью. Позднее, проведя семь лет в Цане, он вернулся в Пугпоче. Ачарья Багом даровал ему "rNa-brgyud tshig-gsum" и сказал:
- Пойми это небо! Если сможешь понять, что у него нет основы, то тут же доберешься до смысла Немыслимого (sgom-med).
Вслед за этими словами необычное чувство уверенности появилось у него. Затем он жил в Дагпо Шуру, служил ламе Шалдампе и получил от него наставления Гушипы "sDe-bskor bdun-ра" и "Thun-sgrub". Четыре года он практиковал в монастыре Лхасур в Шуру Четыре символа [brda-bshi - четыре Да; созерцание раздела Лондэ. - Прим. ред. ] и смог постичь все эти учения. Его ум истаял в небе, и все предметы казались ему лишенными двойственности. Ему не нужно было произносить слова, выражающие добрые пожелания, такие как "Да будет так!" или "Да придет!". Ясный умом, он имел видение Херуки. Он получил способность предвидения, не стремясь к ней.
Вот рассказ о его аскетических подвигах и преданности учителям.
После получения Дорже Сампа Дзэн практиковал аскетизм Цикла Амриты в Пугпоче и постепенно стал бесстрашным. В присутствии Нуба Большеносого он совершал покаянную службу для учителя. Поэтому, куда бы тот ни пошел, он ухаживал за гуру. Он совершал умственное раскаяние у ног Дампы Гьякара и освоил все учения. В Кьилуне он совершал покаяние, заключавшееся в повторении мантр Ваджракилы, и в результате все боги и демоны этого мира повиновались его приказам. Он практиковал аскетические упражнения самоподавления в школе кадам, а люди любили его, куда бы он ни пошел. Затем он совершил покаяние трех беспокойных (mi-stod-pa), сосредоточиваясь на Йигэшипа1. Внутренний жар родился в его теле, и пять лет он блуждал почти обнаженный. Почувствовал, что в нем пробудилось йогическое прозрение, созерцал в Пагмо Ончжуне и к западу от Гурмо и имел видение rJe-btsun-ma (здесь - Ваджраварахи), пожаловавшей ему многочисленные символы. В узкой долине Нуб-юл он практиковал метод снов (эта практика [37а] принадлежит к Шести учениям Наропы) и воспринимал все видимые предметы как сон. Однажды он и его жена пошли собирать хворост. Возвращаясь с большим грузом, они подошли к широкой пропасти. Он подумал, что эта пропасть - сон и, прыгнув, перенесся на другую сторону пропасти, как птица. Жена сказала ему: "Учитель, ты кажешься сверхчеловеком! Я помню, как Дампа Гьякар совершал такие чудеса".
