Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- Когда я снова предстану перед Вами, преисполненный почтения, примите меня своим учеником.
Учитель Шигпо спросил:
- Есть в тебе вера? А тот ответил:
- Есть.
- Ну, тогда в силу своих прошлых деяний оставайся здесь прямо сейчас. [20а] Природа этого феноменального мира преходяща и нет уверенности в будущем.
Но Чо-е ответил:
- Поскольку я не намеревался оставаться здесь, я не принес с собой провизии. Шигпо сказал:
- Приходя сюда, никто не приносит провизию. Зачем тебе одному особая провизия?
Так он остался у учителя и слушал изложение Учения. Из класса Тантр он прослушал три раздела "Мать и сын" (Ma-bu sum-bskor) из "Kun-byed rgyal-po"2, десять разъяснительных сутр (bShad-rgyud), четыре раздела bShad-rgyud из "'Khor-ba rtsad-gchod-kyi rgyud"3, мула и epummu из "rGyan-ctaos" вместе с наставлениями, глубокий основной текст (Zab-pa gshimg) о методе изложения 18 мула (коренных тантр), "Откровение сокрытого", изложение заветов и созерцательную практику (Gab-pa mngon-du phyung-ste man-ngag sgom-sdebs-su bshad-pa), его "sGom-'grel sNying-gi nyi-ma-drug", а также "sNying-rig-ра'і nyi-ma-drug", "Карнатантру" вместе с системой "sGro-ba nag-po", "sGom-yig cben-mo", "Rig-пуі", "Mig-sgron", "gLar-sha" и "gZer-bu". Из "Устных заветов" он серьезно практиковал заветы методов Кор, Рон и Кам вместе с пояснениями. Встретив Шигпо, он неустанно пил из чистого источника его учения. Он реализовал ум учителя, получил его благословение и одновременно достиг прозрения и освобождения.
1 D, RGYUD, № 2263 и далее.
2 Chos-thams-cad rdzogs-pa-chen-po byang-chub-kyi seras kun-byed rgyal-po. - G, NG, № 828.
3 NGB, T.VII (Ja); NGBK, л. 2306.
4 Зак 4469
"Хотя дхармакая присутствовала во мне, я не знал ее. Из-за своей вечности природа иллюзии неосознаваема. По причине осознания моих прежних поступков и накопленной добродетели я получил возможность встречи с совершенным учителем и изучения глубокого тантрийского учения. Все мои сомнения, касающиеся природы ума, исчезли в присутствии Шигпо, даровавшего мне глубокие наставления, переданные через четыре линии духовной преемственности, отражающие сущность ума этого драгоценного и несравненного учителя", - писал он.
В обшем, этот человек с самого начала отличался от других своей мудростью, духовной линией преемственности и накоплением прежнего опыта. С юности встречаясь со многими знающими учителями, он был одарен исключительно богатыми познаниями и постиг смысл всех тантр и наставлений. [206 ] Хранимый благословением древних досточтимых учителей, он постиг все внешние объекты как принадлежащие к сфере абсолюта (дхармата) и не обращал внимания на мирскую хвалу или клевету, а трудился безо всяких притязаний.
Всю свою жизнь он испытывал преданность учителю в своем сердце и никогда не уставал трудиться в интересах учителя и служить его монастырю. Он обладал пробужденной мыслью великого сострадания и, не думая о личном спасении, трудился на благо живых сушеств, исполняя должные добрые и суровые деяния. Что бы он ни делал, он был царем йогов, подобным горе, не отделимым от понимания Высшей Сущности. Вообше же этот Татон Чо-е родился в год Воды-Овцы (1163). В 25 лет он встретил Шигпо Дуйци. Когда ему было 37, Шигпо умер. До этого времени они были вместе как учитель и ученик, 11 лет, ни на день не расставаясь. Он посещал учителя семь лет и радовал его тремя способами. Их умы слились, и трижды учитель благословлял его, говоря:
- О, ты, кто делает то, что нравится учителю! Пусть исполнятся все твои желания!
Вообще никто не может найти учителя, если не будет для него трудиться. В частности, он избавился от всех своих земельных владений и отказался от мирской собственности и четырежды проводил религиозные собрания в честь Шигпо. Он подарил Шигпо всего 74 породистых коня. Он также записал все наставления и советы, полученные от учителя, и, таким образом, совершил великое добродеяние для будущих последователей. Так его желание изучить Учение исполнилось, и он подумал:
- Пойду я в леса и горные долины, которые не видели люди и не слышали о
них. Если я не смогу получить волшебные силы (сиддхи), то я не оставлю следов
моего ухода и умру там. ^
Он обычно копировал книги в виде лишь кратких заметок. Пока Шигпо был жив, он не позволял ему уйти. После этого он не мог уйти вопреки совету Вен Сэнгэ-гьяла и ачарьи Тулку и обычно говорил:
- Постоянная работа на благо монастыря не позволяет мне ее бросить. [2 J а] Поэтому в старости я стану, как старый отец семейства, с женой и сыном.
Грехи его исчезли, потому что он трудился во имя своего учителя. Он развил такую концентрацию ума, что обычно говорил:
- Эта жизнь более полезна, чем пребывание в отшельничестве.
1 NGBK. л. 2306.
2 NGBK, л. 2296.
Позднее с учителем Тагкармова из Подона он изучил "Rin-po-che gsal-ba sgron-ma'i rgyucb1, "'Phags-lam bkod-pa'i rgyud"2 и получил подробные наставления. Если бы мы посчитали всех учителей, у которых он слушал Учение, то получили бы 16. С 13-ю учителями он занимался самым серьезным образом, шесть из которых были коренными (мулагуру), а из них трое оказали ему особые благодеяния, но величайшим и несравненным среди них был Шигпо Ринпоче. Итак, перечислим: его отец, Мартон Чжам, Карагпа - отец и сын, Сэдурлунпа, лама Цаг, досточтимый Хаг, Санри Гьярэ, Лун - отец и сын, Шар Чойпа (помощник Шар), Лхопа Тобэр, Мэлче Цанпа, Нантон Чокьям, Шигпо Дуйци, Мапча Чанцон и Тагкармова.
