Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
На следующий год он скончался. Умер он на 61-м году жизни в год Дерева-Тигра (1134). Во время погребальной церемонии какой-то молодой заклинатель, красиво одетый, пожертвовал хорошую светло-гнедую лошадь с красивым седлом, украшенным гаури. Никто не знал жертвователя, откуда он пришел и куда ушел, и что он был за человек. Говорят, что эту погребальную жертву, должно быть, принес какой-то бог. Кроме того, погребальные жертвоприношения совершили демоны, духи и наги. Рассказывают также о появлении во время совершения обрядов четырех видов украшений, неизвестных среди людей.
Когда Добугпе было 19 лет, в год Воды-Обезьяны (1092), родился Сачен Кюнь-ин (Кюнга Ньинпо). Согласно другому рассказу, монахиня Дэмо из Рончуцэна была ученицей Вималы. Ее учеником был Марпа Шераб-вё из Лхотаг Часэ. Его ученик - Лантон Дарма Сонам из Шан-лхапу. Его учеником был некто Лхачже Хорпо из Ньяры. Среди четырех Черных духовных учеников Лхачже Добугпы Великого самым замечательным был Лхачже Четон Гьянаг. Его дед Пан Чанцон уехал в Кам, а затем вернулся. Он построил вихару Кьинхар по образцу вихары Лонтан-донмэ. У Гьялсума, сына Ами Шсрцона, одного из трех братьев, было четыре сына и пять дочерей, всего девять. Четверо сыновей - это Ринчен, Ньипо, Гьялсан и Гьянаг. Ринчен и Ньипо были посланы учиться в философскую школу в Верхний Ньян. Лхачже Гьянаг обычно приносил им провизию и, таким образом, временами слушал изложение Учения и стал ученым. Когда он стал спрашивать своих старших братьев, они не понимали его, хотя учились уже три года.
- Как же так случилось, - спросил Лхачже Гьянаг, - что, прослушав учение один раз, я понимаю его?
Они ответили:
1 Ваджрапани телем всех тантр.
- главное божество тантры. Его называют Гухьяпати, потому что он считается храни-
¦~""~^Гу~"ггасш; получается! Лучше внеси требуемую плату и учись. А мы будем иносить тебе провизию, ведь не имеет значения, ты или мы занимаемся
^Ч Поэтому Лхачже Гьянаг остался в школе и с 21-го года слушал изложение "я [12а] Сначала он стал ходить в философский класс. В то время извест-и учеными были Ше и Кьюн, Пэн и Дэ, Гья и Таг. Он слушал Праджняпара-НЫМ у Кьюнпо Тагсэ, а Абхидхарму у Бэна Всезнающего, системы ньяя и мад-МИІмику У Гар Со-е (Сонам Еше). Таким образом, он изучал философию девять ХЪ После этого он изучал Тантру у Лхачже Добугпы Великого, и пробыл с ним іГлет Три года учитель не разговаривал с ним по-дружески, а только называл Чосэ Ньянтопа (сын жреца из Верхнего Ньяна). Однажды, когда Гья Цонсэн еГ0 лугами был на религиозном собрании, где был и Лхачже, Гья Цонсэн и его С° ги затеяли диспут. Лхачже Гьянаг нанес им поражение, обуздав их гордость. Лхачже был доволен и стал очень добр с ним. При этом Сын Чоцюн Доржетага
ал очень умен, и этим он также был доволен. Добугпа дал ему все наставления основные тексты трех классов степеней ушпаннакрама и сампаннакрама и, в частности, даровал ему тайные наставления и подробные объяснения об их ветвях, даже тех, что были не знакомы ему самому.
Этот рассказ о том, что Лхачже Лхаханпа обладал более глубокими и полными наставлениями, чем те, которые имели другие последователи Сура, основан на его открытиях. Он учился 20 лет и, дожив до сорока лет, стал монахом. В то время Тоншак, уроженец Уя, Шигпо, оттуда же, и около 30 других учеников Добугпы посещали его. Кроме того, он прослушал Дуйци1 у Гья Цэкорвы из Верхнего Ньяна. Он также слушал изложение метода "Ваджравидарананама-дхарани"2 и "Phur-ра rtsa-ba"3 без комментария у До Дарсэна из Нижнего Ньяна.
Затем он выслушал Цикл Ваджракилы по системам Кьи и других. У Дампы Бормана он слушал систему дзогчена согласно интерпретации Бора. [ 126 ] От Чомо Ньянмо он получил введение в систему дзогчена, как ее преподают в Каме, - сокровенное учение ачарьи Аро. От нее он также выслушал наставления по этой системе. У других он также выслушал цикл Брахма-дзогчен (rDzogs-chen bram-ze'i skor), систему Кэцанма (sKe-tshang-ma) и другие системы. Он также изучил все тексты и садханы мантраяны, Абхидхарму и тантры вместе с их наставлениями. Когда он исполнял ритуал Дуйци (bDud-rtsi), богиня медицины явилась из своего дворца и три раза обошла мандалу. После этого все видели, как она растаяла во дворце. С 40 лет и до 56 он трудился на благо других, а затем скончался.
Коротко: он родился в год Дерева-Собаки (1094) С 21 года до 30 лет много учился у Шеувы, Кьюна и др. После этого продолжал учение у Добугпы. Когда ему был 41 год, в год Дерева-Тигра (1134), Добугпа умер. С этого года он продолжал свои труды на благо живых существ. В 56 лет, в год Земли-Змеи (1149), он скончался. Его племянник Четон Чосун был сыном Ньипо. Кроме него, у Ньипо было два сына: ачарья Ньенэ и Кансар.
Пённаг Дорже имел пятерых сыновей: Доржебум, Ньитибум, Дуйцибум, Та-шибум и Дармабум. Великий Учитель Йонтэнсун (Лхаканпа) родился в год Огня-Коня (1126). Он начал учиться в 11 лет. К 13 годам он с помощью своего дяди хорошо изучил тантры, заветы и наставления к тантрам трех классов степеней ушпаннакрама и сампаннакрама. Когда ему было 24 года, его дядя Гьянагпа умер, и он был назначен настоятелем. Некоторые сомнения, что оставались в его уме, ыли устранены после его занятий под руководством учеников его дяди Тоншака из Уя, Шигпо и других.
