Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- Ну, тогда ты должен оставить со мной этого молодого послушника. Я воспитаю его! Если сможешь собрать что-нибудь из одежды, пришли ее.
Отец был доволен и сказал:
- Ладно, мы так и сделаем!
Мальчик остался у Лхачже, который вырастил его. Он получил имя Шераб-Тагпа, звали его также и уменьшительным именем Сурчун. Позднее он стал известен как Сурчун Шераб-Тагпа. Поскольку он занимался созерцанием на вершине Гьяво-гудуй, то стал известен как Сугата Гьявопа. Так Угпалунпа воспитал юного послушника, передав тому свои знания, и знания его были велики. Хотя он был известен как знаток Учения, но не смог получить тантрийского посвящения из-за недостатка средств на копии книг. У Лхачже Угпалунпы была в Кан-оне (Бэн) богатая женщина-благодетельница Чжомо Юма, занимавшаяся практикой созерцания, как и ее дочь. Лхачже сказал Шераб-Тагпе:
- Женись на них: на матери и дочери!
- Я не стану заводить семью! - ответил Шераб-Тагпа.
- Не будь таким ограниченным! У тебя нет средств, а став [66] хозяином их собственности, ты сможешь получить тантрийские посвящения, заказать копии книг и завершить свое ученье. Это поможет этим двум заслужить добродетель, и твоя цель будет достигнута. Не лучше ль это? - сказал Учитель.
Он последовал совету Учителя и достиг осуществления своих желаний. Тогда Учитель сказал ему:
- Тебе не следует больше оставаться у них. Перенеси постепенно сюда свои вещи, включая книги и прочее и приходи сюда!
Ученик усомнился:
- Стоит ли так поступать? Эти двое были очень добры ко мне.
- Не будь ограниченным! Ты стал человеком, способным приносить благо живым существам. В это трудное время тебе следует трудиться на благо всех живых существ, проповедуя Учение Сугаты, и это будет достойным вознаграждением за их доброту. Если ты будешь заботиться только об этих двоих, ты не сможешь достичь своей цели и блага для других.
Он последовал совету Учителя. Без всяких усилий со своей стороны он мог получать желаемое, например, страдая от жары среди песков пустынной долины, он почувствовал жажду, и вино было предложено ему; или, поднимаясь на вершину горы в пустыне, он почувствовал голод, и еда была предложена ему; и т.д. Тогда он подумал: "Я буду иметь успех, если стану трудиться на благо живых существ".
Учитель сказал ему:
- Теперь ты должен проповедовать Учение!
Он проповедовал "mDo dGongs-'dus", и однажды 300 учащихся с учебниками собрались вокруг него. Будучи послушником, он обычно совершал обхождение ступы, расположенной у дверей жилища Угпалунпы. Лхачже увидел, как он обходит ступу на высоте примерно в локоть, не касаясь ногами земли, и подумал: "Ну, это, должно быть, воплощение, ставшее таким необычным человеком". И очень обрадовался.
Когда Лхачжева (Сурчун) занимался ежегодной практикой Яндага в скиту Сампа в Шане, Лхачже сказал ему:
- Вы, Четверо высших из народа, должны провести состязание в созерцании. Все четверо успокоили свои умы для созерцания, и концентрация [7а] умз этих
четырех стала недвижной и несотрясаемой, как гора. Сказано, что Сурчунва смог подняться в воздух на высоту одного тала (высоту пальмы). Тогда Учитель сказал своей служанке:
- Послушай, как далеко слышен звук, когда Сурчун читает Ру-лу (название мантры Чечога).
Служанка ответила:
- Когда я выхожу из его скита, то прислушиваюсь, но звук не слабеет. Когда я прохожу отрог холма, то снова прислушиваюсь, но звук не исчезает вдали.
Тогда Лхачже сказал:
- Хоть вы и равны, как братья, вы не должны опережать тень Сурчуна! Вообще этот Сугата хорошо постиг ум Лхачже Угпалунпы и обладал всей
мудростью, как сосуд, наполненный до краев. Он также обладал необычайным духовным мужеством в отношении Учения. Позднее, когда он учил в храме Еру-канти, то перепоручил монахов трем бесполезным людям и сказал:
- Вы поддерживайте занятия Учением! А я пойду заниматься созерцательной практикой.
Он отправился на гору Гьяво. Эта гора Гьяво была формой похожа на благословенного Пэлченпо (Чемчог Херука), окруженного восемью гаури-ма (от санскр. гаури - девушка, дева). Он сказал:
- Если заниматься созерцанием здесь, велико будет благословение, а духовная реализация станет ближе.
Эту гору стали называть Гья-гудуй (Собрание девяти скал Гьяво). Придя туда, он занялся созерцанием, и вначале демоны показали огромные волшебные силы. Все стороны света заполнились скорпионами, а один был величиной с ребенка. Однажды ночью он увидел во сне черного великана на вершине горы Гьяво, который схватил Сурчуна за ноги, перевернул, а потом забросил в центр большой равнины в нижней части Тага. Сказано, что проснувшись, тот обнаружил себя лежащим в центре этой равнины. Он снова поднялся на гору, поселился там и, не обращая никакого внимания на все подобные сверхъестественные явления, созерцал. Сначала он созерцал и практиковал в Доржесэмпэ-канбу (в хижине Ваджра-саттвы) садхану Ваджрасаттвы, называющуюся "Метод дхьяны и мудры, происходящий от систем Гухья и Майя"1. У него было видение [76] Ваджрасаттвы, и всю долину Таг заполнил Ваджрасаттва. Получив видение критснаятана2, он ясно понял, что все его видения имели природу Ваджрасаттвы. Это был признак роста силы правильного различения.
