Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 359

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 353 354 355 356 357 358 < 359 > 360 361 362 363 364 365 .. 511 >> Следующая

Четыре первоосновных монастыря были: Чойго Тонхар в Ньеле, Сэво в Йе, Намошо в Даге и Гьяцо-лхугцан в Ча.
Сыном Ами Чанаг-ченпо был Ча Чосэ. Его сыном был Ча Адаг, у которого было три сына: Ченпа Гэлонпа, Ча Ринчен и Чойгьял Пэлсан. Эти трое были известны как Защитники трёх родов Ча (Bya-rigs-gsum mGon-po).
Сыновьями Гэлонпы были Ринченпэл, Ванчуг Ринчен, Ринчен Санпо и Дагпо-па. Йе, Даг, Ньел, Ча и Лоро были его вассальными землями, кроме того, у него было много своей земельной собственности. [12а] Он заставил отступить монгольские войска и был признан предводителем всех вышеназванных земель. Его и махасиддху Ургьенпу связывали отношения духовного наставника и милостыне-дателя. У него был сын Кюнга Ринчен. Потомство его было многочисленно и владело обширными землями. Сей Кюнга Ринчен встречался с Кюнгой Санпо, высокопоставленным чиновником (пёнченои) Сакья.
Ча Чойгьял Пэлсан заключил мир с монголами. Когда ему было 12 лет, он встретился с Догёном Пагпой. Он попросил Шарпа Кюнсопу стать его учителем и выслушал от него все Три Тантры (rGyud-gsum) и соответствующие комментарии. Построил вихару в Янцэ и изготовил копию Ганжура, написанную золотом. Он собирал налог, который представлял собою продукты, производимые в его царстве, и хранил все это в Черной Сокровищнице (mDzod-nag). Он заложил основы царского законодательства и навел порядок в сфере религиозных и светских дел, что отличало его страну от других царств.
У него были сыновья Кюнга Гьялцэн Пэлсанпо, махаупадхьяя Чилбупа, Адаг Чойсэн-вё, Ча Кугпапэл и другие.
Кюнга Гьялцэн отправился в Дам, что близ Намцо, и попросил пёнчена Вё-сэра Сэнгэ даровать ему официальный титул. Тот даровал ему титул. Чиновник Гурабпа Чойгьял Пэлсан также отнесся к нему с почтением.
Несчастья Тэурапы также случились в его время. После него этим районом правили Пэлгён Дорже и его сын Тун Лодой. После них своими и монастырскими подданными правил Гьямапа Кюнга Сонам, сын Кюнги Гьялцэна.
После него Адаг Чойсэн, сын Чойгьял Пэлсана и царицы Дихун, был наделен Дихунпой полномочиями управлять Ча и Дагом. Махаупадхьяя Цултим Санпо был его сыном. Когда он был настоятелем Санпоче, по единодушной просьбе жителей Янцэ [У26] он учредил там монастырь и трудился на благо Учения и живых существ. Он взял под свою опеку все монастыри, их крепостных и местных жителей. После себя он назначил правителем своего сына Кёнчога Санпо, который имел власть и в светской, и в духовной сферах.
Его сын Таши Пэлсан в юности учился в Цэтане. Однажды он организовал прекрасное религиозное празднество, в котором участвовали много проповедников. Чойгьял-Тагпа Гьялцэн назначил его типёном Чапа. У него были сыновья Гьялва Таши, Шакья Пэлгён, Тубпа Гьялцэн и другие. Гьялва Таши отправился в Нэдон1. Он стал служить Конма Тагпе Чжуннэ. Из Нэдона он был назначен типёном Чапа. Его младший брат Шакья Пэлгён получил монашеское посвящение от махаупадхьяи Йонвана и продолжал учиться. Со времени своего назначения на должность настоятеля Санпоче он совершал добродетельные дела на благо Учения Будды.
У Гьялва Таши были сыновья Ча Таши Даргье, Падма Тамчог Гьялпо - перерождение Гочигпы, Ча Цэван Гьялпо, Кэлсан Чойкьи-Гьяцо Сонам Мантой Вампой-дэ и Ча Норбу Гьяцо.
1 Название дворца тибетских царей.
2 'Ja'-sa - монг. ясак.
Ча Таши Даргье женился на княжне Дорже Гёкарма. У них родились сыновья Чойгьял Норбу Таши Мигьюр Вампой-дэ и Тагпа Гьялцэн Пэлсанпо. После смерти своего отца Ча Таши Даргье был назначен типёном Лхо-гью (Южного района) приказом Дорже Ринчен Ванги-Гьялпо, царя Цэтана. Кроме того, по приказу из Нэдона он получил официальный титул чжаса2 и платье, соответствующее его званию. Он управлял страной Часа. Таши Даргье прославился своими деяниями и в религиозной, и в светской жизни.
Каждый из типёнов Чапа был очень знаменит. Царь наслаждался светской и религиозной властью, подобно тому, как он наслаждался бы летним потоком. Достопочтенный лоцава Сонам Гьяцой-Дэ, который был велик, всезнающ и наделен совершенным видением, перед которым раскрывались все писания Победоносного, сиддхишвара, в котором проявилась вместерожденная мудрость (сахаджа-джняна) [13а], указывал, что царь сделал все необходимое для того, чтобы расходы и труд оплачивались так, чтобы это не противоречило Учению.
Сначала переписчикам (par-yig) платил Пэл Дорже Дэма, который обычно одинаково покровительствовал разным религиозным школам. В Лундуб-лхацэ, одном из районов Уя, святой кальянамитра Пэл Чойкьи-Гьялцэн, который был последователем учения достопочтенного Сонам Гьяцой-Дэ, и махастхавира Гэлэг Пэлгён, отличавшийся мудростью, строгостью и нравственностью, правили текст, согласно желанию достопочтенного великого лоцавы. За надлежащим исполнением этой работы надзирал Шар Дагпопа Пэлчог-тамчэ-лэ Нампар-гьялвэ-лха, наделенный способностью логично и свободно толковать все колесницы Тантр и Сутр.
Старшим переписчиком был Ньишар Таши из Дола, источника знания.
Старшего резчика звали Тагпа Гьялцэн. Мастерство его рук и рук его учеников полностью раскрылось в виртуозно сделанных блоках этой книги.
Предыдущая << 1 .. 353 354 355 356 357 358 < 359 > 360 361 362 363 364 365 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed