Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Когда Тулшигу Ринпоче (Дарма Сэнгэ) был 31 год, он и Всезнающий Ньедо - два святых ученых, проследовали в Ярлун, чтобы встретить пандиту Данашилу. Когда они совершали подношение - хома, то увидели, что огненные знаки были не совсем благоприятны. Пандита сказал: "Вам ничего не угрожает!" В этот раз Дарма Сэнгэ получил от Дампагара в Тане передачу ритуала Зарождение бодхи-читты (Thugs-bskyed chen-mo) и Малый свод нравственных предписаний (bsrung-sdom-chung). В 32 года он явился в Дихун и получил монашеское посвящение в присутствии Чен-а и Лха Кёнчогпэла. Он поднес им многочисленные подарки и передал полное изложение Учения. В тот же год он дал им введение в текст "Дом Благих Предзнаменований", и они получили полный комментарий и посвящение Пяти Путей.
В возрасте сорока одного года Дарма Сэнгэ отправился в Толун и Карчу, где трудился на благо других. Те, кто обладал даром ясновидения, видели в нем Дампу Сангье. Когда ему было 42, он отправился в Пагмоду, чтобы поднести дары. Гьялва Ринпоче был доволен [43а] и даже ответил на его подношения: Дарма Сэнгэ выслушал от него подробное изложение Учения и получил много подарков. Когда ему было 43, он дал полный свод наставлений сиддхе Мэлону Дорже1 и другим. Когда ему было 44, он пригласил из Пагмоду собственного сына, йогина (sgrub-ра-ро, садхака), и назначил его настоятелем монастыря. В 45 лет он отправился в Ньял, чтобы участвовать в освящении изображения Дзамарвы (rDza-dmar-ba). По дороге в Ньял и в его окрестностях он излечивал болезни и мирил враждующих. В том же году Всезнающий Ньедо назначил настоятелем монастыря Цэпаган Чен-а Пэлчена. Когда ему было 48, Дуйсума Кьенпу послали в Лхотаг. Когда ему исполнилось 49, настоятелем обители для созерцания был назначен Чен-а Цэлпа. С пятидесяти одного года следующие 31 год он занимался исключительно созерцанием в Сурто. Он скончался в 81 год, в год Воды-Зайца (1303). Он родился из цветка лотоса в раю Сукхавати и стал известен как бодхисаттва Дорже Мисэпа (Ваджракшая). Все реликвии, оставшиеся после кремации, поместили в особое изображение (nang-rten). Старший из пяти его сыновей, йогин Сангье Ринчен, жил с года Воды-Змеи (1245) до года Воды-Тигра (1302) и умер в 58 лет.
Его второй сын, Чен-а Пэлчен, прожил 79 лет - с года Огня-Овцы (1247) до года Дерева-Быка (1325). Третий сын, Дуйсум Кьенпа, прожил 71 год - с года Воды-Мыши (1252) до года Воды-Собаки (1322). Четвертый сын, Чен-а Цэлпа (Шакья Гьялцэн), прожил 73 года - с года Земли-Лошади (1258) до года Железа-Лошади (1330). Пятый сын, махаупадхьяя Цултим Гьялцэн, прожил 75 лет - с года Земли-Змеи (1269) до года Воды-Овцы (1343).
1 Мэлон Дорже - знаменитый ньингмапинский сиддха (1243-1303). - См.: Sum-pa mKhan-po, JASB, 1889, №2, p. 57.
Дуйсум Кьенпа был сыном Тулшигпы и госпожи Бумгьен. Он получил монашеское посвящение от упадхьяи из Сулпу по имени Чан Намса-тэсол. Он стал учеником младшего брата Дихунпы. У него возник опыт прямого йогического постижения реальности. Ему было даровано множество учений, высшее монашеское посвящение он получил от упадхьяи Миньяга и ачарьи Йонтэн-вё. Чун (Дихунпа) пожаловал ему собственное монашеское одеяние и отпустил его. Он получил Учение от своего отца вместе с Цаном Тагнагпой. [436] Вместе они выслушали изложение полного цикла Поздней линии и многочисленные циклы ньингмапинских тантр. Он также получил многочисленные учения от своего старшего брата - отшельника, посвятившего себя практике созерцания. Наукам он преимущественно обучался у Ньедовы Всезнающего. С тридцати четырех до сорока трех лет он занимался исключительно созерцанием в монастыре Лхотаг Тэн-ченпо. Когда ему было 50, он, после кончины Тулшигпы и своего старшего брата, воздвиг им надгробные памятники и сам занял трон настоятеля. Он заботился о многочисленных учениках.
У Чен-а Пэлчена было три сына: Чен-а Кюнгьял, проживший 35 лет, - с года Земли-Змеи (1269) до года Воды-Зайца (1303); Йонтэн Гьялцэн, который прожил 54 года, - с года Железа-Лошади (1270) до года Воды-Свиньи (1323), и Тин-ченпа, младший сын, проживший 63 года, - с года Воды-Курицы (1273) до года Дерева-Свиньи (1335). Сын Цэлпы, великий отшельник Кюнга Гьялцэн, прожил 76 лет - с года Земли-Свиньи (1299) до года Дерева-Тигра (1374). Старший сын Тинченпы, отшельник Еше Санпо, прожил 42 года - с года Железа-Мыши (130Q) до года Железа-Змеи (1341). Его младший сын, Цуггьен Йишин-Норбу Кюнга Лхундуб, прожил 72 года - с года Воды-Быка (1313) до года Дерева-Мыши (1384). Его старший сын Кецун Дондуб Гьялцэн, родившийся в год Быка (1337), прожил 42 года.
Ринпоче Чойгьялва, младший сын Цуггьена Йишина, родился в Цэгане в год Железа-Дракона (1340). С детства он отличался от других детей большими способностями: помнил, что делал в прошлых рождениях и проявлял необычайную мощь ума. Не обращая внимания на трудности, он добился совершенного знания во всех областях. В восемь лет он без особых усилий овладел искусством сакрального танца, ритуалами, индийской астрологией и другими науками; в девять лет выучил наизусть Гухьягарбха-тантру (gSang-snying) и Цикл Ваджракилы1. Кроме этой тантры, он выучил ее подразделы (sa-gzhung), комментарий на нее и краткий текст тантры (khog-dbub), а также примечания к ней и устный комментарий (gsung-sgros). В 12 лет он стал ученым наставником и проповедовал без перерыва в зимний и в летний учебные периоды. Под руководством отца он усердно изучал тексты обрядов посвящений, комментариев и наставлений трех линий системы Шиче - Ранней, Поздней и Средней. Он также посвятил много времени изучению старых и новых тантр и проповедовал по памяти объемные тексты. [44а]
