Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- Большинство из тех, кто получил от меня наставления, достигли прекрасных результатов. По крайней мере, не было никого, кто бы не получил десять признаков созерцания.
Он занимал пост настоятеля восемь лет и скончался в 64 года в год Железа-Обезьяны (1320). Он был необыкновенным человеком, и его жизнеописание было создано Дхармасвамином Ранчжуном Дорже.
Кецюн Йонтэн Гьяцо был учеником Чансэмпы. Он родился в год Железа-Обезьяны (1260) [106] Передал пост настоятеля в год Огня-Тигра (1326) и умер в 68 лет в год Огня-Зайчихи (1327). Он был уроженцем Пэнпа в Доге. В детстве служил многим ученым в Сакья, таким как Чжамьянпа, и хорошо изучил Питаку. Он отправился ко двору императора в свите Чжамьянпы (Чим Чжампэльян, или Чжамьян Сарма). С разрешения Чжамьянпы вскоре вернулся в Уй и Цан. Прибыв в Чжомонан, прошел весь ритуал посвящения в систему Калачакры, а также наставления от Кюнпанпы и Чансэмпы. Сосредоточение его ума достигло больших высот, и его стали почитать живые существа.
Его учеником стал Шераб Гьялцэн1. Он родился в семье Банцан в Долпо. В юности стал учеником Кьитона Чжамьянпы, дяди и племянника. Он изучал Питаки, например, "ЬКа'-chen bzhi" ('Dul-ba, mDzod, Phar-phyin, dBu-ma), а также тантры, такие как посвящение Ваджрамалы (rDo-rje phreng-ba). Он особо изучал толкование Калачакры по методу Ра у дяди и племянника (Чжамьянпы). Он с молодости проповедовал "ЬКа'-bzhi" в Сакья. Несмотря на то, что другим это не нравилось, он добавил также "Бодхичарьяватару" и проповедовал ее. Он посетил монашеские школы Уя и Цана, принимал участие в диспутах и прославился как хороший ученый. В Чжомонане получил "Вималапрабху" вместе с тайными наставлениями от Кецюна Йонтэна Гьяцо.
1 Известный ученый школы чжонан; повсеместно известен под именем Долпопа. Его изображение найдено в Чокане в Лхасе среди самых известных Учителей Тибета.
Применив эти наставления на практике, Шераб Гьялцэн достиг несравненных результатов. В 35 лет стал настоятелем. До самой смерти он проповедовал и созерцал. Шераб Гьялцэн воздвиг Кумбум Тонтол-ченмо. [Па] Следуя его воле, два ученика - Мати Панчен и лоцава Лодойпэл в год Дерева-Собаки (1334) пересмотрели перевод Калачакры-тантры. Великий Всезнающий Шераб Гьялцэн,
408
К АЛ АЧАКРА
взяв этот перевод за основу, написал сокращенное изложение "Вималапрабхи". Кроме того, он сочинял многочисленные краткие трактаты (шастры) по посвящениям, созерцанию, астрологии. После сооружения Кумбум-ченмо новое созерцание открылось для него. Он сказал: "Мне кажется, что воздвиглась гора Меру (т.е. Великая чайтья) и океан хлынул потоком"1.
Шераб Гьялцэн сочинял ученые трактаты по учению gzhan-stong (опровержение учения rang-stong Чандракирти), такие как "Nges-don rgya-mtsho", "bsDus-don" (его краткое изложение) и "Sa-bcad" (его анализ), комментарий к "Уттаратантре" (rGyud bLa-ma), к "Абхисамаяланкаре", комментарий к "Общему Учению" (bsTan-pa spyi-'grel), "ЬКа'-bsdu-bzhi-pa"2 и другие, наполнившие Уй и Цан3.
Когда многие ученые, несогласные с его теорией (grub-mtha'), приходили обсудить с ним этот вопрос, их возражения таяли как снег, попавший в океан. Оставив лоцаву на посту настоятеля, Шераб Гьялцэн отправился в Уй, поселился в Лхасе и проповедовал Шаданга-йогу. Пределы Лхасы наполнились монахами, практикующими ритуальные танцы. В год Железа-Коровы (1361) Шераб Гьялцэн (Долпопа) отправился в Пэл Чжомонан и в 70 лет ушел в Сукхавати (родился в 1292 г.).
Его ученики Кюнпан Чойтаг Пэлсанпо, Чоглэ Намгьял, Ньявён Кюнгапэл и многие другие были учеными людьми, практиковавшими Шаданга-йогу. Они наполнили все горные долины и земли Уя и Цана практикующими Шаданга-йогу. Эта созерцательная линия преемственности широко распространилась также в Каме. Даже теперь там, кажется, есть много практикующих, соблюдающих правило трех половин месяца и трех лет на берегах Мачу (Хуанхэ). Последователи чжонанпы все еще встречаются вокруг Ава в южном Амдо и на границах Сычуани.
Дхармасвамин Чоглэ Намгьял (Бодон Чоглэ Намгьял). Он был уроженцем Ари и родился в год Огня-Коня (1306). В молодости он пришел в Уй и учил в Чойхор-лине "Сутра-питаку", Праджняпарамиту, ньяю и другие отрасли знания. Стал большим ученым, принимал участие в диспутах в Уе и Цане. Однажды, участвуя в диспуте, встретил Дхармасвамина Кюнкьена Ченпо Шераб Гьялцэна и преисполнился верой. Поселился в самом Чонане и получил от Кюнкьена Ченпо толкование тантры и обряд посвящения Калачакры вместе с тайными наставлениями, [//б]
Чоглэ Намгьял практиковал эти наставления и достиг глубокого сосредоточения ума. Он считал Кюнкьена Ченпо главным среди своих учителей. Ученик Кюнкьена Чанпа Тэ-вэнпа, посоветовавшись с Учителем и его учеником, основал монастырь Амрин (Лхацэ). Теперь этот монастырь принадлежит школе гэлуг. Кюнкьен Ченпо Шераб Гьялцэн жил там некоторое время. Затем он поручил монастырь Чоглэ Намгьялу, а сам уехал в Чжомонан.
Чоглэ Намгьял долго преподавал Питаки, особенно класс Праждняпарамиты и логику. Он собрал вокруг себя много умных учеников. Позднее передал пост настоятеля Тэнпэ-Гьялцэну и в 49 лет стал настоятелем Чжомонана. Через пять лет он передал и этот монастырь и ушел в Уй. В Цэлбулине он давал большому собранию учеников ритуал посвящения Калачакра-тантры и тайные наставления. После этого ушел в Ярлун.
