Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Сказав так, он устранил опасности, угрожавшие его жизни. После этого Тугчже оставил свое ученье и проповедничество, занялся исключительно созерцанием и стал известен как Кюнпанпа. Он прослушал разные изложения Шаданга-йоги Калачакры, какие только были в Тибете. Переселился к северным горам и во время созерцания подавил силой сосредоточенного ума множество демонов. Чжомо На-ггьял, местное божество Чонана, пригласила его в Чонан, и он пообещал богине прийти туда через три года. Когда подошло время, он пришел, основал монастырь и присматривал за многочисленными учениками, которым он давал учение и тайные наставления. Среди них: Чансэм Гьялва Еше, Латопа Вангьял, Мунмэ Тагхава и Сонпа Кюнгьял, известные как Четверо сыновей Кюнпанпы.
Чансэм Гьялва Еше. Он родился в год Огня-Змеи (1257). В детстве Кармапа Пашипа принял его в ученики против воли отца, давал ему учение кармапы и обеспечивал все его мирские нужды. Позднее он отправился в Чжомонан и слушал изложение всех основных текстов у Кюнпанпы, его тайные наставления и занимался созерцанием согласно им.
Латопа Вангьял. Он занимался созерцанием и достиг замечательных результатов. В это время он также написал руководство, излагающее взгляды его Учителя, начинающееся со слов: "Ваг-du dge-Ьа", или "второй раздел"2. [96] Помог многим ученикам в их практике созерцания и устранил помехи.
Мунмэ Тагхава Тагпа Сэнгэ. Он родился в год Дерева-Зайчихи (1255) в Гьялтэ Танкаре в Северном Е-ру. Он принадлежал к роду Лэн. В молодости Топу Ринпоче Сонам Сэнгэ посвятил его в послушники и дал имя Тагпа Сэнгэ. Позднее он получил полное монашеское посвящение в присутствии того же упадхьяи Умапы Шербума, бывшего ачарьей, и Будона Сэнгэ-вё, бывшего тайным наставником. У Чарувы Сэнгэпэла из Сакья он слушал "rNam-'grel" ("Праманавартику"), трактаты Майтреи, шесть трактатов Нагарджуны и в совершенстве освоил класс Тантр.
Однако Мунмэ считал, что созерцание представляет собой сущность Учения и поэтому попросил Кюнпанпу и Чансэма Гьял-е в Чжомонане руководство по Шаданга-йоге и попросил изложить эту тантру. Они сказали: "Иди к Рону". Он прослушал "Вималапрабху" вместе с наставлениями у Акарасиддхи, младшего сына Га-лоцавы. Созерцал в скиту Гьялун. Впоследствии помогал многим ученикам, проповедуя им "Вималапрабху" и давая наставления. Позднее, в год Тигра, (1338), когда в том царстве случился сильный снегопад, ему оказал помощь Ловэва Кюнсан и поселил его в Тагха.
Мунмэ Тагхава пребывал там в уединении и 10 млн. раз прочел мантру Калачакры, сделал 1 млн. очищений, и появились многие чудесные знаки, например, пламя, принимавшее облик драгоценных камней. Каждый день он практиковал созерцание стадий утпаннакрама и сампаннакрама, помимо шести асан тела.
1 Свабхавакая <ngo-bo-nyid sku) - Абсолютное Тело Самобытия; джняна-дхармакая (Ye-shes chos-sku) -Тело Абсолютной Мудрости; самбхогакая (long-spyod rdzogs-pa'isku) -Тело Блаженства; нирманакая (sprul-sku) - Явленное Тело.
2 Букв, "полезный в середине". Большинство тибетских руководств составлены из трех разделов: I) Thog-mar dge-ba - "полезный в начале", 2) Bar-du dge-ba - "полезный в середине", 3) mTha'-mar dge-ba - "полезный в конце". Руководство по Шаданга-йоге делится на шесть отделов. Первые два отдела соответствуют Thog-mar dge-ba, следующие два - Bar-du dge-ba, а последние два - mTha'-mar dge-ba. Латопа Вангьял написал комментарий к последним четырем отделам Шаданга-йоги.
Он называл своими четыре главных руководства - "sByor-drug" (Шаданга), "dMar-khrid", "gCod" и "gZer-lnga" и следовал, главным образом, их предписаниям. Во время летних уединений непрерывно практиковал Чод. Обычно посылал все имущество, попадавшее ему в руки, в монастырь своего Учителя. Мунмэ
Тагхава был одарен способностью предвидения, и все его предсказания, касавшиеся будущих событий в Сакья, оказались верными. [10а] Он скончался в 89 лет в год Воды-Овцы (1343), и кончину его сопровождали чудесные знаки. После кремации его тело превратилось в множество реликвий.
Учениками Мунмэ были Дхармасвамин лама Дампа, Качупа Шонну Сэнгэ, Лодой, Ванмо Шува Шоннупэл и многие другие. От Сонпа Чойпэла, ученика Сонпа Кюн(га)гьяла, Тагнагпа Чойкьон-пэл получил систему Сона. Качупа Шонну Сэнгэ получил ее от него. Сонпа Кюнгьял был зугурче монгольского императора и был посвящен в монахи ламой Пагпой, который ввел его в изучение Питак.
Позднее им руководил Кюнпанпа, и Сопа Кюнгьял достиг высоких результатов в созерцании. Он видел Авалокитешвару и Шавари Ванчуга - одного из великих махасиддхов. Его наставления, известные как Метод Сона' (Sron-lugs), слегка отличаются от других, и с их помощью он помогал другим. Пэлдэн-лама получил метод Сона от следующих трех: Сонпы Кюнгагьяла, его ученика Чойпэла и махаупадхьяи Сонам-Тагпы. Так Кюнпан Тугчже Цондуй долго трудился на благо других и, вручив пост настоятеля Чансэму Гьял-е, скончался в 71 год в году Воды-Коровы (1313).
Чансэм Гьялва Еше в 57 лет, в год Воды-Коровы (1313), стал настоятелем Чонана. Многие кальянамитры, такие как лама Кюнсопа, а также многие великие люди, такие как большие чиновники Чандор, Йонцун, стали его учениками. Он обычно говорил:
