Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 К.P. Jayaswal. Imperial History of India. Lahore, 1934, p. 20, 40. Санскритский текст "Манджуш-римулакалпы", выверенный Рахулой Санкритьяяной, приложен к этому изданию. Гой-лоцава, автор "Синей Летописи", понял отрывок из ММК как относящийся к Тибету.
2 Согласно Гой-лоцаве, Ватсака и Бхасват (Блестящий) - это разные цари.
Северная область и Химават (Кавачен, Обитель снегов) хорошо известны и поэтому не требуют описания. Лхадэн значит Лхаса. "Он будет править 80 лет" значит "жил 82 года". Потому что в течение этого периода Гунсон Гунцэн тоже правил короткое время. Тара (Долма), Пандаравасини (Гой-кармо) и Махашвета (Дамо-ченмо) - это три главные царицы царя Сонцэна: принцесса императорского дома (кит. kung-chu, тиб. kong-jo), непальская царевна Балмоса и Динсама Токар. "Рожденный в народе личчхавов" означает, что царь будет принадлежать к царскому дому Вайшали (Янпачен). "Млеччха-раджа" означает, что этот царь будет править также в стране Тажиг (Таджик, здесь, вероятно, бассейн Окса и Памира) на западе. Слова "несколько царей" означают царей, что последуют за ним: Вриша (Кьючог) означает Мансон, Сувриша (Кьючог-Санпо) - Луннам (т.е. царь Луннам Тулгьи Гьялпо), Бхубхаса (Са-вё) - Мэ Агцом, Субхубхаса (Са Вё-сан) - Тисондэцэн, Паракрама (Паролнон) - Мунэ-цэнпо, Падакрама (Канпэ-до) - Тидэсонцэн, Бхугупта (Сасун) - Ралпачан, Ватсака (Бэу) - Ландарма, Бхасват (Вё-дэн) - Вё-сун.
Слова ldan-pa и bsrungs-pa (в тексте bsrung-pa) имеют значение апгпи (достижение, приобретение). "В конце цари Удая (Чаргьял, Восходящий царь) и Джиш-ну (Анцул)" - хотя некоторые авторы считают, что этими словами обозначен монгольский царь Хоргьял, который появится со стороны восходящего солнца и будет властвовать над Тибетом (Пё), по моему мнению, можно подразумевать также царя Пэл Корцэна, убитого Ньягом в долине Шарка ("Долина, обращенная к восходящему солнцу". Согласно Гой-лоцаве, Шарка означает здесь царя Удая- Чаргьяла, т.е. Восходящий царь). После этого, поскольку во всем Тибете не было суверенного царя, "нравы испортились".
Царская хронология Тибета, Китая и Монголии (Хор)
[23а] История тибетских царей от Сонцэна до Дармы подробно рассказана в "Китайской летописи" (rGya'i Yig-tshang), переведенной на тибетский ламой Рин-чен-Тапой1. Я процитирую ее по тексту владыки Кюнги Дорже (автора "Дебтэр-марпо", или "Красной летописи")2.
В династии Чиу (Чжоу) было 36 императоров, правивших по 100 лет. Во время четвертого императора Чиу-вана (кит. Чжао-ван) Будда явился в мир. После династии Чжоу было два императора Цинхри-ван (т.е. Цинь-ши Хуанди и его сын, убитый в 207 г. до н.э.). Затем трон захватил Хан Каодзун (кит. Гао-ди, или rao-H3v, 202 г. до н.э.). В царствование двенадцатого императора этой династии министр по имени Ан-ман (кит. Ван Ман, 9 г. н.э.) поднял мятеж и захватил трон на 18 лет. Затем Леу Гонву (кит. Гуан У-ди, 23 г.) из семьи Хань убил Ван Мана и захватил власть. Его сын Мин-ти (Мин-ди) стал императором (58-75 гг.).
При нем пандита по имени Дзу-Ха-ла (Чжу Фа-лань, Дхармаратна) , достигший стадий истины и восприятия, прибыл в Китай и принес с собой учение хинаяны. Он построил храм Паймиса (кит. Баймасы) в Хонамху (кит. Хунань-фу) и переводил буддийские тексты. С того времени Учение распространилось в Китае. Затем при императоре Ванг Хан-тэ (Сянь-ди, 189 - 220), 24-м императоре династии Хань, министр по имени Ца-во-ца (Цао Цао, ум. 220 г.) захватил трон и при жизни пяти поколений правил страной. Затем министр У-ма (Сыма Чжао) захватил трон.
Позднее династия Хеу-Цин (кит. Хоу-Цзинь) имела две ветви: Тун-Цин (кит. Дун Цзинь) и Си-Цин (кит. Си-Цзинь). При династии Си-Цин было отправлено посольство, чтобы привезти сандаловое изображение Будды (Цэндэн Чово). Когда изображение привезли, династия Си-Цин закончилась, и один провинциальный губернатор (шинги-чинсан, мот. чингсанг, кит. чэнь-сянь) стал императором. Офицер, который привез сандаловое изображение Будды, захватил Сичон (Сычу-ань), 24 уездных города и стал независимым. Потомки императора "Губернатора" (Чинсана Гьялпо) получили от потомков императора "Генерала" (магпё'н гьялпо) сандаловое изображение Будды, реликвии, пандитов и почитали их.
1 Это "rGya'i deb-ther zu-thu-chen", переведенный Угьянчу и отредактированный Гушри (кит. Гуо-ши) Ринчентагом.
2 Это показывает, что у Гой-лоцавы не было оригинала "Гье Йигцэна", и он цитировал "Дебтэр-мар-по", содержащую обширные отрывки из "Гье Йигцэна".
3 P.Pelliot. J. As., 1914, п. 3; T'oung-Pao, 1920, p. 345, 429. О легендарном характере сна императора Мин-ди см.: Н. М a s р е г о. Le songe et l'ambassade de l'Empereur Ming. Etude critique des sources. BEFEO, X, p. 95-130; P e 11 і о t. T'oung Pao, 1920, p. 255 ff.
Линия императора "Губернатора" закончилась, и появились два императора, отец и сын, по имени Янти из Су-и (Ян-ди из династии Суй). Затем трон захватил Тан Као-дзун (Тан Гао-цзу). Он был первым императором династии Тан; захватил трон в год Земли-Тигра (618) и правил девять лет. Он умер в возрасте 70 лет. [236] Сказано, что этот год Земли-Тигра (618) был 1566 годом после нирваны Будды. Так сказано в напечатанной "Летописи Китая" (rGya'i deb). Его сын Тан Та-и-дзун (Тан Тай-цзун) взошел на трон в год Огня-Собаки (627). Через девять лет, в год Дерева-Коня (634), император обменялся подарками с тибетским царем и заключил договор о дружбе. Тибетцы просили, чтобы китайская принцесса императорского дома была послана супругой царю, но эта просьба не была исполнена. Тогда тибетцы обиделись, и около восьми лет шла война. По возвращении войска послали министра Гар Тонцэна с дарами, золотом и разными драгоценными камнями к императорскому двору. Вун-шин Кон-джо (Вэнь-чэн Гун-чжу), дочь Та-и-дзуна (Тай-цзуна), была послана в год Железа-Коровы (641). Согласно "Китайской летописи", 700 лет прошло с тех пор до года Огня-Собаки (1346) - времени Цэлпа Кюнги Дорже. Это, кажется, соответствует году Железа-Змеи (1341), предшествующему году Огня-Собаки (1346) на пять лет. Тан Та-и-дзун (Танский Тай-цзун) правил 24 года. Он умер в год Земли-Курицы (649) на 52-м году жизни.
