Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Приведенный рассказ - всего лишь вымысел. Не противореча Писанию и разуму, можно уверенно утверждать, что Тибет был подобен Индии в отношении страны, народа и прочего, а его происхождение восходит к началу нынешнего космического периода кальпы. В начале калиюги, неблагого периода, перед появлением Учителя Муни, когда пятеро братьев Пандавов повели в битву воинство, состоявшее из 12 или 13 отрядов, царь Рупати, сражавшийся во главе своей армии, потерпел поражение и, переодевшись женщиной, бежал в область, расположенную в снежных горах. Его потомки поселились там.
- Теперь его потомки называются Пё, - так сказал ачарья Праджняварман (Шераб Гоча).
В старых хрониках былых времен сказано: "Древнее название этой страны Пугьял Позднее ее назвали Пё".
Это соответствует рассказу ачарьи Праджнявармана.
В частности, в "Lung-rnam-'byed"1 сказано: "Она называлась Пё при жизни Муни". Также сказано в Калачакре: "в Арьяварту, Пё (Тибет) и т.д". [186]
Ныне, хотя и нет согласия в том, принадлежал ли Ньяти-цэнпо к народу махашакьев или "деревенских" шакьев, или шакья-личчхавов, пророчество, содержащееся в "Манджушри-мулатантре", относительно периода от Сонцэна до Дармы вполне ясно.
1 Виная-вибханга. - G, RGYUD, № 3.
В этой главе "Манджушри-мулатантры" сказано: "Он появился в народе личч-хавов". Поэтому правильно утверждение, что цари Тибета принадлежали к народу личчхавов.
Первым царем был Ти-цэнпо Вё-дэ. Затем - Мути-цэнпо, Динти-цэнпо, Со-ти-цэнпо, Мэрти-цэнпо, Дагти-цэнпо, Сибти-цэнпо. Это - семь Намгьи-ти (.Небесных тронов). Сын последнего - царь по имени Тигум-цэнпо. Пудэ Гунгьял. Эти двое известны как "Тэн воздуха" (Bar-gyi ltengs).
Эшолэг, Дэшолэг, Тэшолэг, Гурулэг, Донсилэг, Ишолэг. Это - шесть Земных Лэгов (Сз-лэг). Санам Шидэ, Дэтул-намсунцэн, Сэнол-намдэ, Сэнолподэ, Дэнол-нам, Дэнолпо, Дэ-гьялпо, Дэтинцэн. Это - Восемь Дэ.
Гьял Тори-Лонцэн, Тицэн (или Тида-пунцэн), Титог, Чжетогцэн, Лхатотори Ньенцэн, Тиньен Сунцэн, Донандэу, Тагри Нансиг, Намри Сонцэн, Сонцэн-гам-по, Гунсон Гунцэн, Мансон Манцэн, Дуйсон Манпочже, Луннам Тулгьи Гьялпо1, Тидэцугтэн Мэ-агцом, Тисондэцэн, Мунэ-цэнпо, Тидэсонцэн, Ралпачан, Ти Удумцэн Дарма. Сын последнего - Намдэ Вё-сун. Сын последнего - Пэл Корцэн, убитый своими подданными и потерявший управление над Уем и Цаном.
У него было два сына: Ти Таши Цэгпапэл и Кьидэ Ньимагён. Ти Таши Цэгпа-пэл остался в Верхнем Цане, но Ньимагён уехал в Ари. У последнего было три сына: Пэлгьи-гён, Таши Дэгён и Дэцугтён. [J9a] Старший сын правил в Мар-юле. Средний - в Пуране. Младший - в Шаншуне, который образует часть Гугэ. У Таши-гёна было два сына: Коррэ и Сон-э. У Коррэ было два сына: Нагараджа и Дэвараджа. Отец, Коррэ, и оба сына стали монахами и передали власть Сон-э. Его сыном был Лхадэ. Сыном последнего был Вё-дэ, сменивший отца. Два младших брата Жанчуб-вё и Шива-вё приняли монашество. Сыном Вё-дэ был Цэдэ. Его сыном был Бардэ. Затем - Ташидэ. Бадэ. Нагадэва. Цэн-чугдэ. Ташидэ. Тагцэндэ. Тагпадэ. Ашогдэ. Его сыновья - Чжитамэл и Анэнмэл. Сын последнего - Рэумэл. Затем - Сангхамэл. Сын Чжидамэлл - Ачжимэл (Ад-жита). Сын последнего - Каланмэл. Его сын - Партаб Пратапамэл. На нем закончилась царская династия Яцэ.
У Ти Таши Цэгпапэла было три сына: Пэлдэ, Вё-дэ и Кьидэ. У среднего сына Вё-дэ было четыре сына. Третьим был Тичун. Его сыном был Вёкьи-бар. Из его семи сыновей - Ючен. Его сын - Чога. Из его трех сыновей - средний Дарма. Из четырех сыновей последнего - Чово Нэнчжор. Из его трех сыновей - старший Чобаг. Из его пяти сыновей - старший Чово Шакьягён. Его сын - Чово Шакья Таши. Из его двух сыновей - младший Владыка Тагпа Ринчен. Из его четырех сыновей - второй сын Шакьягён. Сын последнего - Дхармасвамин царь (цэнпо) Шакья Ринчен. В этой линии все цари, наследовавшие Сонцэна, за исключением Дармы, высоко ценили Три Драгоценности. [796]
Установление Учения праведным царем, дядей и племянником (Сонцэном, Тисондэцэном и Ралпачаном)
В царствование Лхатотори Ньенцэна "Tsinta-ma-ni'i gzungs" ("Чинтамани-дха-рани") и "sPang-bkong phyag-rgya-ma"2 упали с небес и почитались. Из-за этого жизнь царя и долголетие царства увеличились. Это стало известно как Начало святого Учения. Нэлпа-пандита сказал: "Поскольку бонпо почитали Небо, было сказано, что книги упали с Неба".
1 Луннам Тулгьи Гьялпо, или Тулгьи Гьялпо - это титул царя Дуйсона (676-704 гг.). Этот титул упомянут в хронике № 250 Парижской коллекции. - См.: J. В а с о t, E.W. Thomas, Ch. Toussaint. Documents de Touen-houang relatifs a I'histoire du Tibet. Paris, 1940-1946, p. 112, 149.
2 G, MDO, N? 267.
Вопреки этой бонской традиции сказано, что эти книги были привезены в Тибет пандитой Буддхаракшитой (Лосэмцо) и переводчиком Литэсэ. Так как тибетский царь не умел читать и не понимал смысла книг, пандита и переводчик вернулись. Этот рассказ кажется мне правдивым.
Когда позднее Ба Сэлнан приехал в Непал и встретил там упадхьяю Шанта-ракшиту, тот сказал ему: "Тибетский царь, ты и я были когда-то тремя сыноььями птичницы, в то время, когда Учение проповедовал Кашьяпа, и выразили большое желание проповедовать Учение в будущие времена. Поскольку царь еще не родился, а ты не вошел в возраст, мне пришлось здесь ждать вас во время царствований девяти тибетских царей" .
